謹啓(근계 - 삼가 글을 열어갑니다)
가만히 있으라 하여 가만히 있었던 학생 등 승객들은 몰살당하였고 세월호 참사를 제대로 알아본 기자들과 의혈지사들 그리고 훌륭한 선생님 아래 시비판단할 수 있을 만큼 제대로 배웠던 일부 학교의 학생들과 그 선생님 학자 등 군자들이 가만히 있지 않겠다고 시국선언 촛불집회 추모행사 등으로 다짐 하였음에도 불구하고 세월이 조류같이 흘러가니 국정원의 선거개입과 선관위의 당락뒤집기 부정으로 당선된 사실은 까마득하게 보이지 않게 되어 버렸음은 물론이고 그렇게 덮어버리고자 세월호 침몰작전을 기획한 악마세력들의 악랄한 악행마저 점점 감춰지고 있다.

고작 하수인 행동대원 선장 선원들 몇몇한테만 총대를 메게 해 두고 온통 오리무중 위장막으로 펼쳐놓은 유병언 검거하기 금수원 호도술책에다 언론방송들은 칠갑작전을 펼쳐주고 있었으니 결코 잊지 않겠다고 굳게 다짐하였던 의혈지사들의 혜안마저 이미 캄캄한 밤중이 되어버렸고 더구나 세계배 축구대회에도 빠져 버렸으니 한심하다 못해 통탄할 지경의 민주공화국이다.
 
민주주의 종주국가 미국 핵잠수함이 천안함을 격침한 것은 천지개벽 선악심판 실험무대이었고 민주주의 졸개국가 한국정부가 세월호를 침몰시키고 승객들 몰살하였던 작전은 천지개벽 선악심판 예고무대이었으며 당락뒤집기 전자개표는 선악심판 법상(法床) 차리기 무대이었다고 말한다면 경천동지(驚天動地)할 이 말에 필시 식자들한테는 경악(驚愕)을 금치 못한다 하겠으나 천서비기를 풀어본 하늘의 뜻과 숨겨진 사실들이 엄연하게 부합하고 있으니 이 말을 취소하거나 고쳐 말하지 못한다.

단군성조님의 피가 흐르고 있는 배달민족 천손들로서 부도덕과 비윤리 무도불법 행위와 국민기만 속임수 행위 등 추잡함 비겁함 악랄함을 똑바로 보는 의식과 이를 지탄할 줄 아는 군자들로서 철인 현인 성인이거나 열혈지사 정의지사 누리문사이거나 또한 참여연대 환경연합 교원노조 독도사랑 촛불집회참여 등 시민사회단체의 회원으로나 단독으로 사회적인 정화운동 시민운동 청년운동 참교육운동 정의실천운동 불량세력축출운동 봉사활동을 펼치는 등 나라와 후손들의 장래를 걱정하는 우국충정지사이시거나 그리고 법조인 정치인 공무원들처럼 높은 자리 관리이거나 학자 선생님 교수님 등 교육자 분들과 승려목사신부 불도신도성도 종교인들과 언론기자 방송보도인 등과 같이 남들보다 뭔가 하나라도 더 많이 배웠고 더 많이 알고 있기에 앞줄에 나와서 뒷전에 있는 사람들을 똑바로 가르치는 지도자들 그리고 장래에는 보다 높은 자리에서 똑바로 다스리고 앞자리에서 똑 바로 가르치고 싶으신 지사들이거나 장래가 촉망되는 똑바른 학생들이라면 천안함 세월호 당락뒤집기 전자개표가 천지개벽 선악심판과 관련되어 있다는 이 괴이한 변설에 관하여 의심이 증폭되었을 것인즉 과연 하늘의 뜻이 어떠한가에 대하여 그 자초지종을 알아보고 싶어 함은 아주 당연할 것이다.

우리나라를 중심으로 천하통일을 이룩하게 된다는 하늘의 가르침 천서비기 통천록 원문과 주석 그리고 격암유록 풀이 등을 숙독한다면 경악할 만큼의 이 괴이한 변설이야말로 틀림없이 하늘의 뜻임을 알아볼 수가 있을 것이다.

통천록은 한국민족문화대백과사전에도 금서이었음이 확인되다시피 세조 때 금서로 정해지면서 민간에 남아있었던 글을 모조리 거두어 버렸기 때문에 전해져 내려오지 않았으나 다행히 단군성조님과 천손민족의 자긍심을 지켜가는 사회단체 중 그 역사가 오래된 개천민족회를 통하여 비전으로 내려왔었다 하며 이 통천록은 예언서 중에서도 최고의 예언서로 정평이 나있다.

민주자본주의 세상을 살아오는 동안 지득한 갖가지 상식들과 과학물질문명에 익숙하게 된 선입견 그리고 세계 각처에서 일어난 종교로부터 조금씩 얻어 배웠던 선지식들마저 잠깐 내려놓고 숙독해야 하는 초자연 초정치 초종교 초철학 초상식의 형이상학이 담긴 이 글은 대강대강 훑어보고 지나가는 그런 글이 아니라 세상 만인의 생사양단이 달려 있고 숙독하게 된 지사군자의 남은여생이 좌우되는 글인즉 첨부(연결)된 글을 내려 받기(다운로드) 한 연후에 한두 시간을 할애하거나 수삼일 동안 차근차근 악착같이 읽어보기를 권고한다.
이를 정심으로 숙독한 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들한테는 도태절명 운기를 회피하고 더 없는 행운복운이 따라 붙게 됨을 장담하는 바이다.

通天錄(통천록) ( 하늘과 통신한 기록 )

任辰五月六日巳時(임진오월일사시)        開天民族會(개천민족회)
虔心神誌賜訓章(경심신지사훈자) : 敬虔스런 마음으로 史官神誌 降靈하여 訓으로서 이 文章을 겨레에게 賜하노라. - 경건한 마음으로 신의 뜻을 기록하는 사관 신령이 강령하여 여기 이 문장들을 천손민족 겨레한테 훈계코자 내려 주노라. 註) 서양문물에 찌들어 사는 천손민족들이 서양 음모세력의 노예로 살아가는 현실이 안타까우시고 위정자로 뽑아낸 정치인들과 그 정치인들한테 지부상소(持斧上訴) 한 번 올리지도 못하고 하수인 졸개로 살아가는 공무원들 그리고 그런 공무원들의 혜택 아닌 혜택을 수시로 입고 천안함과 세월호 등 집단적으로 죽임을 당해가며 살아가고 있는 천손들한테 훈계하시고자 하늘에서 내리시는 가르침이다.  
文留疆土傳十方(문유강토전시방) : 華麗江山 이 疆土에 이글월을 保存하여 十方世界 온 누리에 傳하도록 할지로다 - 화려한 이 강산 강토에 이 글을 잘 보존하였다가 천하 만방 시방세계 온 누리에 가르쳐야 하느니라. 註) 온 누리에 가르쳐야 함에 있어 그 때라 함은 천지개벽 할 때를 이럼이고 한국정부의 세월호 침몰작전에 의거 그 승객들이 몰살당한 때를 이럼이다.
仁人君子悟的透(인인군자오적투) : 禮儀東方 어진사람 사람마다 君子로서 大悟大覺할 것이며 透徹明理 하고나서 - 예의가 바르고 거동도 바른 동방 조선한국의 어진 사람들은 사람마다 모두 군자들로서 크게 깨닫고 깨달아 밝은 이치를 꿰뚫을 수 있도록 배워야 하느니라. 註) 동방예의지국 한국은 이미 썩은 서양풍조에 물이 들어 예절의 씨가 말라버렸으되 어느 날 갑자기 의식을 회복하고 정신을 차리게 된 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀 등 군자들이 나서서 올바른 이치를 만인들한테 전파함을 뜻하는 가르침이다. 
安國齊家可治邦(안국제가가치방) : 우리나라 安定하고 집집마다 整齊하여 나아가서 天下萬邦 다스림이 있으리라 - 우리나라를 안정시키고 집집마다 가지런히 정제하고 나면 우리나라가 천하 만방을 다스리는 날이 있느니라.
註) 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 더 이상 서양문물에 속지 말고 정신을 차릴 수가 있게 된다면 우리나라가 천하 만방을 굴복시키고 다스릴 수 있게 된다는 가르침인즉 군자들의 역할이 더 없이 소중하다.
任辰五月六日上(임진오월육일상) 午巳時香山壇(사오시향산단) : 歲次壬辰 五月六日 上午巳時 香山壇에 降臨하여 感靈으로 賜訓留文 하는 바라. - 임진년 오월 육일 오전에 하늘로부터 향산 제단으로 내려왔느니라. 감령에 훈계하여 때가 될 때 써 먹어야 하는 글을 내려주느니라. 註) 장차 음력 오월 육일은 국호 장랑공작대왕국의 개국절로 기념될 것이다. 감령이라 함은 인간의 몸에 하느님 신께서 응감해 주신 것을 말한다.
神州日月重沐新(신주일월중목신) : 東勝神州 이땅위에 聖日聖月 照臨하니 三桓神聖 重出世로 沐浴刷新 보리로다. - 동쪽은 신의 고을로 기운이 빼어나니 이 땅위에 성스러운 해와 성스러운 달이 비추며 내려오느니라. 한인 한웅 한검 신인성조께서 거듭 세상에 내려오시어 세상을 깨끗하게 쓸어내고 씻어내어 새롭게 하심을 볼 수 있을 것이니라. 註) 목욕쇄신은 하늘이 열리고 땅이 열리며 사람들의 마음마저 열리는 天開(천개) 地闢(지벽) 人闡(인천)에 한인 한웅 한검 삼한성조께서 다시 탄강하시어 인간사의 묵은 폐습들을 일소말소 정화하고 지상천국 극락정토 이룩함을 뜻한다.    
法傳眞求育化人(법전진구육화인) : 大乘大法 傳受하니 天道眞理 求得하여 白衣民族 仁人君子 三千萬民 育化하여 - 일신과 일부 무리의 영달을 희구하는 소승(小乘)이 아니라 천하 만방의 만인이 모두 함께 타고 갈 수 있을 만큼 더 없이 아주 큰 대승(大乘) 법도를 전하여 주는 바이니 하늘의 도가 담긴 진리를 구하고 얻어서 백의민족 천손들 가운데 인현군자들은 삼천만 (오천만 팔천만) 모든 동포들을 가르치고 깨우치게 해야 할 것이니라.
鳳棲鷄方入明聖(봉서계방입명성) : 鳳鳴朝陽 옛말대로 鷄方位에 棲息하니 白陽運을 掌握하신 大明聖人 납시리라  - 성인 봉새가 울고 아침 해가 밝아오니 옛날부터 전해오는 말과 같이 닭이 우는 방위에 성인 봉새는 서식하느니라. 밝은 해가 쨍쨍 내리쬐는 운세를 장악하여(백성을 속이고 해먹는 삿됨과 어둠을 모두 물리치고) 크게 밝으신 성인께서 납실 것이니라. 註) 인간세상을 오염시킨 원흉들은 대부분 쥐구멍처럼 어두운 구석에서 숨어 살아가야 하지만 밝은 곳에 나와 섰다면 대부분 착한 백성들을 속이고자 양두구욱(羊頭狗肉)이 될 수밖에 없는 것이다. 천하대인 진주는 악마인간 원흉들의 가식 가면을 벗겨냄은 물론이고 어두운 구석까지 환하게 비춰주는 백일광명 삼족오 진태양이기에 백성을 속이고 있는 어두운 음모세력 악마세력들은 모두 밝은 곳에 노출되지 않을 수가 없게 된다는 가르침이다.
駕到金歸振王門(가도금귀진왕문) : 西方金運 이어받아 聖祖帝駕 到臨하니 三桓時第 古風대로 四王門 이 振作이라 - 사구경신서방백호 가을절기의 금운을 이어받아 성조 상제님의 천자수레가 당도하여 임하게 되니 한인 한웅 한검 성조님들께서 때를 지켜갔던 차례에 따라 옛날의 풍습과도 같이 동서남북 천하 사방에 왕 기운이 서린 문을 활짝 열어놓고 그 위세를 크게 떨치게 되느니라. 註) 한인 한웅 한검 삼성성조님들께서 천하 사방에 정신문명 등으로 위세를 떨쳤던 바와 같이 삼성성조님들께서 환생하시어 옛날과 같이 천하사방 만방에 그 위세를 다시 떨치게 된다는 가르침이다.
玉兎金烏定震脫(옥토금오정진탈) : 밝은 저달 玉兎仙도 더운 저해 金烏佛도 大東震國 이나라에 解脫하고 坐定하네 - 밝은 저 보름 달 속에 옥토의 신선도 무척 더워하는 어느 해(여름)에 태양신 금 까마귀 부처님도 큰 동쪽의 진단국(조선한국민족) 이 나라에서 해탈도행(태어날 때 받은 육신 이외에는 감춘 것 하나 없이 발가벗어 치부를 다 내다보이고 심지어 마음속 오점까지 다 털어 보임과 수성수행)하고 정해 진 자리에 앉게 되느니라.
註) 해탈행도는 오로지 하느님부처님만이 최고의 경지에서 이루어 내는 것이 아니라 사부대중들도 고난의 바다 삼재팔난 선악심판을 넘어 지상천국 극락세계에 죽지 않고 살아서 도착하려면 필수과목 해탈행도를 완성해야 한다. 온갖 아집으로부터 벗어나는 해탈도행은 온갖 번뇌망상(煩惱妄想)으로부터 벗어나는 것을 이럼이니 원하고 집착함을 마음에 실어 놓은 욕계(欲界)와 형색을 가진 색계(色界) 그리고 그 형색마저 다 버린 무색계(無色界) 그 삼계를 벗어나 아무런 두려움도 없어지고 아무런 거리낌도 없어지면서 마음마저 천연할 수 있는 경지를 말하는 무애자재(无涯自在)를 말한다. 그러한 깨달음의 경지가 바로 사부대중(四部大衆) 백성들한테 눌어붙어 있는 온갖 죄업들을 훌훌 털어내며 허물을 스스로 벗게 되는 해탈이니 사부대중들의 성불(成佛)이다. 말로만 성불하는 것이 아니라 실제로 성불해야 하니 이 세상의 모든 인간들은 목욕하기 위하여 스스로 발가벗고 치부를 완전하게 다 드러내듯이 그렇게 아무것도 감추는 바가 없는 맨몸이어야 하고 아무것도 오염되지 않은 맨 양심이어야 한다. 살아오는 동안 지은 죄업들과 양심가책 사항들 그리고 국가와 민족 그리고 공공의 이익을 저해하는 비밀을 밝혀 계엄율법에 따라 비상계엄사령부에 자진신고 하고 만천하에 떳떳하게 공개해 버려야만 마음속이 깨끗해지고 홀가분하게 되어 무애자재 하게 되는 것이다.
경찰과 검찰 그리고 비상계엄사령부는 이와 같은 이실직고 해탈도행으로 공개되는 죄상은 면죄처분 대상이니 방화 살인 등 강력범죄를 지었다고 하더라도 이실직고한 죄상 이외에는 하늘을 향하여 한 점의 부끄럼도 남아 있지 않다고 말하였고 실제로 그렇다면 그 죄를 사면해 주는 대상에 올려야 한다. 하지만 민족과 국가를 배반한 대역 죄인들과 하늘같은 착한 국민을 속이고 배반한 역천죄인들의 사면은 단연코 불가하다.
도덕경 ‘천망회회(天網恢恢) 소이불루(疎而不漏) - 하늘의 그물망 코는 듬성듬성해도 샐 틈이 없다’는 가르침은 하청(下淸) 북신상제(北宸上帝)의 그물망이 인간세계에 이미 펼쳐져 있어서 경찰과 검찰은 죄인들을 잡아들이고 법원에서 재판하는 것이다. 중청(中淸) 옥황상제(玉皇上帝)의 그물망은 옥황상제의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행 비상계엄사령부에서 인간계 경찰검찰의 법망을 피해 빠져나온 죄인들과 법망을 느슨하게 풀어 죄인들을 잡아들이지 않았거나 죄인 아닌 죄인을 잡아들인 나졸 포졸 아전 형리 판관 등 직무유기 죄인들을 잡아들여 비상계엄군법회의에 회부하는 것이다. 
해탈도행을 실시함에 있어서, 의도적으로 치부사실을 이실직고 하지 않고 빼 먹었거나 의도적으로 속이려 하였다면 하늘을 속이려드는 역천대죄의 악질일 뿐만 아니라 천하혁명 이상세계 태평성대의 백성으로 살아가게 하기에는 절대적으로 자격미급이다. 따라서 비상계엄사령관은 옥황상제의 생살여탈권을 공행하는 선악심판 권한대행 자격으로 그런 목숨들을 깨끗이 거두어 주어야 마땅하다. 설혹 이실직고 사항을 탈루하였거나 요행으로 비상계엄군검찰부 수사관 법무관을 속였다 하더라도 또는 비상계엄군사들이 정실에 얽매여 죄인의 죄를 눈 감아 주었다 하더라도 그 죄인들은 모두 상층 천황대제 하늘의 그물망 선악심판에서 신전목(神電目 - 신들의 번개 같은 눈길)은 피해 가지 못하고 결국 육신과 영혼은 분리되지 않을 수가 없는 것이다.
즉 비상계엄군사들이라 하더라도 똑바로 해탈도행을 실시하지 않으면 사면 받지 못하고 선악심판을 똑바로 집행하지 못하면 죽음이 찾아간다는 말이다.
지상천국 극락세계는 오로지 해탈도행을 완성한 정의지사 인현군자 청신남녀 선인들만이 높은 자리와 앞자리에 앉아야 하고 해탈도행을 완성하지 못하는 하질부류들은 상청 천황대제 하늘의 선악심판에서 용서받고 살아남았다 하더라도 낮은 바닥과 뒷자리에서 살아가야 하는 평민이 되어야 한다.
德昭基當鬼神欽(덕소기당귀신흠) : 人間八德 昭昭하여 나라기틀 脘然하니 山川草木 鬼神들도 欽仰하여 마지않네. - 인간팔덕이 밝고 밝아서 나라의 기틀이자 근본적인 밥통삼기에 좋으니 산천과 초목에 의지해 살아가는 귀신들이라 하더라도 우러러 흠앙하지 않을 수가 없느니라. 註) 八德은 사람들이 갖춰야 할 덕목 여덟 가지를 뜻한다. 사대오상 元亨利貞仁義禮智信과 군자행실 팔조항 孝悌忠信禮義廉恥에서 인용한 仁義禮智孝悌忠信이다. 그리고 대학의 修己治人 팔조목 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 여덟 가지도 팔덕이 되고 三綱五倫도 도덕율법으로 팔덕이 된다. 이러한 팔덕에 앞서 가장 소중한 가르침은 하늘과 인간은 元一不絶의 하나임을 가르쳐 주신 元亨利貞이야말로 모든 팔덕의 근원이다.
潮坎虛火來河性(조감허화내하성) : 北方坎水 海潮같고 南方離火 虛誕하니 大河洪水 性格으로 내렸음이 있으리라 - 북방의 감수무인(坎水戊寅)은 바다의 조류같이 흘러가 버리고 남방의 이화기묘(離火己卯)는 허망한 소리로 남을 속이니 큰 강에 홍수가 일어나는 성격을 가지도록 운세가 내려져 있느니라. 註) 천안함 병사들과 세월호 승객들이 조류같이 흘러가 버리고 위정자들이 백성을 속이고 있다시피 제자리를 지켜야 하는 위정자들이 자리를 지키지 못하고 우왕좌왕 하거나 엉뚱한 자리로 흘러가 버린다면 그리고 항상 바른 말과 바른 글로 사람을 대하여야 함에도 쓸데없는 망발과 기만술책을 써 먹는다면 착한사람 나쁜 사람 가리지 않고 세상 사람들을 다 죽일 수 있는 홍수와 같이 한꺼번에 쓸어내는 운세가 내려져 있다는 가르침이다.
맹장용병 의혈지사 인현군자 누리문사들이 나서서 하늘의 재앙 홍수를 불러왔던 대역죄인 역천죄인들과 그 하수인들까지 하나씩 하나씩 분별해서 격리하지 않으면 다 쓸어가는 홍수천벌로 너와 내가 없고 네 가족 내 가족 가리지 않은 남녀노소 선량악독 불문하고 다 죽게 됨을 뜻한다. 
連道根緣獨超群(연도근연독초군) : 眞天道에 連結하고 上古佛緣 根源하니 自修自性 獨立하여 諸邦群을 超越하리 - 참된 하늘의 정도정법을 이어받아 상고시대 부처님하느님의 가르침에 근원을 두고 스스로 갈고 닦고 수행하며 홀로 일어서게 되었으니 모든 나라들과 모든 무리들을 넘어설 것이니라.
註) 진주는 그러한 나라들과 그러한 무리들을 넘어서서 천하의 정치통일 종교통일 학문통일 언어통일 문자통일 예법예절통일 화폐통일 은행통일 카드통일 보험통일 양식서식통일 무기무장통일로 천하통일 하여 천하를 항구적인 평화의 반석에 정착시키는 천하평정까지 달성하게 된다는 가르침이다.
聖駕離山享山運(성가이산향산운) : 聖스러운 우리組駕 白天運이 九離西山 天地相應 精氣모아 崑崙山運 享受하여 - 성스러운 우리의 핏줄로 이어진 천자수레이니 사구경신백호추절 하늘의 운세로 중앙과 동쪽이 서산에 모였구나. 하늘과 땅이 함께 응하여 정기를 모아 주신 곤륜산의 운기에 제사로 받들게 되느니라. 註) 만승황제 중앙천자는 동방한국 구려동이족의 핏줄로 이루어진다. 곤륜산은 육안으로 보이지 않은 성산으로 천자문 악종악대(岳宗恒岱)와 같이 만승황제 중앙천자를 상징하는 산이다.
線穿經緯若疏綸(선천경위약소륜) : 北極經度 日月緯度 經緯兩線 貫穿하고 倫理道德 註釋하니 眞儒綱常 復興일세 - 북극과 남극을 나누는 경도와 해와 달이 지나가는 위도의 경 위 두개의 선을 뚫어 꿰었고 윤리와 도덕에 주석을 더하게 되었으니 참된 유도의 벼리와 법도들이 다시 부흥하게 되었느니라. 註) 경위양선을 관천하고 윤리도덕을 주석한 글은 天政通寶奠獻成章(하늘의 정치가 인간세계에 통하게 하는 보배 글로써 하늘에 제사를 올릴 수 있을 만큼 이룬 글)이며 미륵의 삼천대천 용화세계를 이루는 글이다. 초대단군 아들하느님께서 이대단군님 아버지하느님께 지남거여의륜 전철과정(轉轍過程)을 보고한다는 의미와 함께 해인의 명칭을 한검단(桓儉單)이라 하여 단군보고서라는 제목을 붙여둔 글이지만 아직 출판 전이다. 사천오백 면에 상당한 서책의 출판에 앞서 단군보고서 요약문(팔구보정판)과 약간의 발췌문을 무한정 무상으로 배포하고 있다. 여기 이 통천록과 주석은 단군보고서 요약문의 축약과도 같다.
珠璣滿斗壬盤龍(주기만두임반용) : 紫金之觀 珠璣珍寶 紫微斗에 滿載하니 北方壬癸 水運이어 大同世界 龍盤이라 - 자미 기운에 금 기운이 미치는 현상을 살펴보게 되면, 옥구슬 진주구슬 수정구슬 등 진귀한 보배들이 하늘의 별자리 자미원 북두칠성에 가득 차 있으니 북방의 임계 운을 가진 수운에 이어서 이제는 세계가 함께 일심동체가 되어야하는 용 임금의 기반이 이루어지느니라. 註) 북극성주 북두칠원선군 녹존성군 북신상제께서 인간으로 내려오신 진주의 몸에 오행정 원자력을 운용할 수 있는 보라상만진(寶羅常萬眞) 여의주오행정원자력(如意珠五行精原子力) 기운이 충만하였음을 뜻하는 가르침이다. 한편 사대강 파먹기에 천안함 격침사건이 발생하고 당락을 뒤집어 놓은 대선부정선거에 세월호 몰살작전이 발생되었으며 또 다시 지방선거에서 군데군데 당락을 뒤집어 놓은 전자개표 부정이 드러난 것을 놓고 보면 민주주의자본주의 판도에는 하늘의 가호가 전혀 미치지 않음을 알아 볼 수 있다. 천하통일을 앞둔 만승황제 중앙천자의 운세가 그러하니 만물과 만사들에 변괴가 다발할 수밖에 없는 것이고 또한 천하통일을 위한 기반 만들기 위하여 불현듯 일어나는 현상들이다.
飛鷄鳴谷甦夢津(비계명곡소몽진) : 金鷄三唱 때가와서 玄牝谷神 鳴動하니 꿈결속에 자던 衆生 잠을깨어 蘇生한다 - 금 기운을 가진 닭이 크게 세 번을 외쳐 개벽 때가 왔으니 북방의 검은 암소가 계곡의 신이 되어 크게 울면서 거동하게 되느니라. 도깨비 같은 세상의 혼란 속에 잠들어 꿈속을 헤매고 있었던 중생들은 모두 잠에서 깨어 나와 죽은 사람이 다시 살아나듯이 그렇게 정신 바짝 차리고 소생하게 되느니라. 註) 성각한 신인여신, 부처보살, 신선선녀의 등장으로 정의지사 인현군자 선남선녀들도 혼몽한 꿈속에서 깨어나서 정신을 바짝 차리게 되고 겉만 화려한 자유민주자본주의 세상 속에서 60년 넘게 속아 살아왔음을 깨닫게 된다는 가르침이다. 
吾神人諭通天錄(오신인유통천록) : 이에 내가 神人으로 合發하여 到檀하고 萬古不易 通天錄을 諭示하여 줌이니라. - 이렇게 나 하느님이 신과 사람이 함께 일어나야 하는 제단에 도착하여 만고의 역사에도 바꿀 수 없는 통천록 이 글로 깨우칠 수 있도록 보여주는 것이니라. 註) 이 글은 하늘의 뜻임을 조금도 의심하지 말 것을 요구하는 바이다.
秉勅御謂厥聖訓(병칙어위궐성훈) : 上天玉帝 勅命으로 이와 같이 일러주니 前古未聞 이 聖訓을 간직하고 遵守하라. - 중청 하늘의 하느님 옥황상제의 칙명으로 이와 같이 일러주니 앞선 옛날에 들어보지 못한 이 성스러운 훈계 말씀을 잘 간직하고 어김없이 준수하고 따라야 하느니라. 註) 준수하고 따라야 한다는 이 가르침은 하늘의 말씀에 따르지 않으면 죽이시겠다는 으름장으로 들을 수 있을 만큼의 안목과 지혜 발휘를 요구하는 바이다.
以上은 通天錄 序文 - 이상의 글은 통천록 서문이니라.

東夷九紫宮(동이구자궁) : 禮儀東方 白衣大弓 三八木이 春生之理 이루어진 九紫宮은 紫金之觀 天宮이라 - 예의바르게 거동하는 동방의 조선한국은 흰 옷을 입고 큰 활을 쏘는 민족이니라. 이렇게 동방의 삼팔목이 봄 절기에 싹을 피우는 이치로 이루어진 북극성 북두칠성 중심 궁은 자미 기운과 금 기운을 살펴볼 수 있는 하늘의 궁전이니라. 註) 조선한국의 민족은 동양 서양 남방 북방 하느님의 지엽자손들이 아니라 장손으로 천손 민족임을 뜻한다는 가르침이다. 자미기운은 북극성의 기운이고 금 기운은 직녀삼성의 기운이다.
神誌載壬辰(신지재임진) : 瑞氣어린 이 땅위에 神誌나는 降臨하여 通天錄을 실어주니 때는壬辰 午月이라 - 하늘의 서기가 서려있는 이 땅위에 신의 뜻을 담아두는 기운이 강림하여 여기 이 통천록에다 실어주니 이때 임진년 오월이니라. 註) 세조때 금서로 정해졌다는 통천록 원문을 입수하지 못하여 정확한 서지(書旨)를 확인할 길이 없다. 여기 통천록에서 말하는 임진년은 재작년 임진년 보다 540년 앞선 세조 때이거나 그 이전의 임진년이다.
미루어 짐작하건데 원문에 한글이 포함된 일차적 주석 글은 임진년 1892년으로 아미타불하느님 인희스승님의 직전 전생 일부 김항 성사님 생존 당시에 다시 남겼을 것으로 유추한다.
興衰天之運(흥쇠천지운) : 때를따라 興亡盛衰 變化無窮 하므로서 無常함이 짝이없는 氣象天의 道인지라 - 때를 따라 흥했다가 망하거나 번성했다가 쇠락하는 등 이렇게 변화가 끝없이 이어짐으로써 덧없음이 둘도 없으니 기운의 형상이 담긴 하늘의 道니라. 주) 해가 지면 밤이 오듯이, 사계절이 차례로 바꿔져 돌아오듯이, 가끔 바꿔치기로 역전해야 하는 우리네 인생도 하늘에서 정해 놓으신 수순과 도법에 따라 흥진비래(興盡悲來)하고 고진감래(苦盡甘來)해야 함은 정당한 귀결이다.
九變震壇云(구변진단운) : 靑陽紅陽 뒤를이어 白陽天世 이르듯이 河圖洛書 뒤를이어 九變震壇 云하니라 - 푸른 태양과 붉은 태양의 뒤를 이어 하늘같은 백성을 속이는 음사한 기운들이 깨끗이 사라지는 태양 밝은 하늘아래는 좋은 세상에 이르게 되듯이 선천 하도와 후천 낙서의 뒤를 이어 인희용사(仁僖龍師)의 선천하도 인희정역으로 천하의 중심에서 만천하가 변개(變改)함과 우레 제단(선악심판)의 설치를 말하게 되느니라. 註) 불경에서 말하는 삼재팔난과 성경에서 말하는 선악심판 그리고 동학에서 말하는 천지개벽을 집행해야 하는 때는 인간들이 인간성을 스스로 말살하고 도깨비 금수 상놈 잡놈들과 다름없이 살아가고 있는 이때를 말하며 특히 그렇게 살아가더라도 이를 지탄하지도 않은 채로 살아가다가 급기야 정부가 백성을 집단으로 죽이는 악행을 자행하여 천인공노하게 되는 지금 이 시대 이때를 이럼이다.
開國半萬載(개국반만재) : 流水같은 歲月이라 흘러흘러 또 흘러서 그옛날에 古朝鮮을 開國한지 半萬年前 - 물과 같이 흘러가는 세월이니라. 흐르고 흐르며 또 다시 흘러 왔으니 그 옛날에 단군께서 조선을 개국하신지가 어언 반만년이 흘렀구나. 註) 그 옛날 단군성조 요순임금님께서 이룩하셨던 태평성대가 또다시 당도하게 되었다는 가르침이고 한편 조류에 흘러가다가 침몰해 버린 세월호를 빗대어 주신 가르침이다.
三聖御檀林(삼성어단림) : 桓因桓雄 桓儉三桓 神聖했던 神市時代 三聖一體 하신聖祖 檀木下에 나리시다 - 한인 한웅 한검 삼한께서 신이시고 성인이셨던 그 신시시대에는 천성 지성 인성 일체가 되신 성조께서 박달나무 아래 제단에 강림하셨느니라. 註) 옛날의 한인 한웅 한검 성인들께서 지금 이 시대 다시 환생하시어 새로운 세상을 열어 가심을 뜻한다.
花開三千載(화개삼천재) : 三葉靑陽 지나가고 五葉紅陽 때를만나 洛書運의 꽃이핀지 於焉間에 三千載라 - 이파리가 셋이 나왔던 동방삼팔청룡춘절의 복희선천 파란태양이 지나가고 이파리가 다섯이나 나왔던 남방이칠주작하절의 붉은 태양이 때를 만나 후천 낙서운의 세상에 나온 지가 어언 그 사이에 삼천년이 실려 지나갔구나. 註) 소개벽주기 3,600년, 대개벽주기는 32,400년, 대원갑자주기 一元은 129,600년이다. 소개벽주기 3,600년마다 선천과 후천이 바뀌게 되고 이 주기는 3,600년의 공전주기를 가진 요성(일명: 니비루)과 같은 주기이다. 그 요성의 존재는 한인시대 요하문명이 담긴 고대 상형문자가 서방으로 전파되어 수메르 문명의 효시가 되면서 그 수메르 문명 속에 니비루 혜성이 존재하고 있었으되 나사 등 일부 과학자들은 이를 부정하고 있다. 그 과학자들이 그리 부정하였다면 그 요성은 눈에 보이지 않는 비가시형 반물질 요성일 수 있음을 배제하지 말아야 한다. 한인(반고)시대 요하문명은 발해만 속에 침잠하게 되었으니 노아 방주 이야기의 근본이다.
고대 상형문자는 한인시대 요하문자이다. 이러한 문자로 기록된 요성 니비루에 관한 기록은 서역 수메르로 전파되었다. 성경은 수메르에서 발견된 고대 상형문자에 기초한 바가 많으니 결국 성경과 노아방주 이야기는 그 옛날 한인시대 고대 상형문자에 근거하여 이스라엘을 중심으로 꾸며지어졌던 것이다. 한웅씨(복희여와)께서 역사에 등장하기 직전 1,700년 동안의 역사가 발해만 물속에 빠져들어 흔적도 없이 사라졌지만 전해오지 않은 그런 역사가 있었는지 세인들은 잘 모른다. 하지만 노아방주 이야기를 통하여 어름푸시 전해 올 뿐이다.  
箕子始彛倫(기자시이륜) : 周武王이 箕子에게 遼東땅을 封했으나 그동안이 箕子朝鮮 倫理道德 興하니라 - 은나라를 멸하고 주나라를 세운 무왕이 기자에게 요동 땅을 다스리는 제후에 봉하게 하였으나 (이는 사실과 다름이 많다) 그러는 동안에 기자조선은 윤리와 도덕이 흥하게 되었느니라.
註) 단군조선은 초대 帝堯陶唐 요임금 帝舜有虞 순임금 夏禹氏 우임금께서 이어간 하나라와 성탕왕의 은나라이며 무왕이 정변을 일으켜 주나라를 개국하면서 관중과 관남 관서를 주나라의 영토로 하고 관동과 관북 해동 땅을 조선영토로 하여 분토하게 된 것이며 이때 기자는 강태공님의 명호로 은나라의 사직과 천자국의 명맥을 이어가는 제나라의 천자로 등극한 것이다.
실상 왜곡된 역사기록은 단군 26대 추로왕으로 등재 되어 단군의 역사를 이어나가게 되었음을 밝혀 준다. 또한 위만조선은 천자국 제나라를 제후국 연나라가 멸망시킨 것을 일러 그렇게 조작하게 된 것임을 밝혀 준다.
白頭天一水(백두천일수) : 崑崙山의 一支脈이 海東朝鮮 건너와서 이루어진 白頭山의 天池에서 天一生水 - 천하를 다스리는 산 곤륜산의 한 가지 맥이 해동조선으로 건너와서 이루어진 백두산의 천지에는 (곤륜산에도 없고) 하늘에서 하나 밖에 없는 성수가 생하게 되느니라. 註) 땅에 하나 밖에 없는 하늘의 장손 천손의 기상은 백두산 천지에 있다. 백두산 천지는 水火旣濟 괘상과 같아서 수소폭탄 폭발하듯이 멀지 않아 곧 폭발한다.
地六成爲坤(지육성위곤) : 對를지어 地六成之 花開結實 하는理致 地爲坤의 地上天國 白陽大運 이어받아 - (건곤음양 동서남북처럼) 마주보기를 다하듯이 땅에 (음수 二와 四를 합한) 六을 이루어 꽃이 피고 열매가 맺는 이치에 따라 지위곤괘로 지상천국을 이루는 백양대운을 이어받게 되느니라. 註) 백양대운이라 함은 쨍쨍 내리 쬐는 태양을 가렸던 검고 어두운 구름이 사라지면 밝은 세상이 오듯이 국민을 속이고 민족과 나라를 팔아먹는 등 천하 사방에 불의불법 무도한 자들이 땅에다 발붙일 수 없게 하는 운세를 말한다.
水晶天一化(수정천일화) : 結晶하여 나타나는 水之晶은 水晶으로 天一水의 和合이라 一之水運 그아닌가 - 결정으로 모습을 드러내는 물의 결정체는 맑고 깨끗한 수정이니 하늘에 하나뿐인 물의 결정체와 화합을 하게 되느니라. 하나뿐인 그 물의 운세를 받아들게 되는 그 운세가 아니겠는가. 註) 火水未濟에서 水火旣濟로 수소폭탄과도 같이 정도정의가 폭발하고 천하를 초토화시켜서 목적을 달성하게 되는 운세이다.
震魯設杏林(진로설행림) : 震地配對 魯地로서 奎星所照 必文興을 이어받은 孔子化身 杏林說壇 하리로다. - 우레 진방에 짝을 지우는 노나라 땅으로는 서방백호칠수 백양좌의 규성이 비치는 곳이니 반드시 글이 흥하게 됨을 이어받은 공자부자님의 화신께서 살구나무 수풀에서 설파하는 제단을 마련하느니라. 註) 노나라의 노지는 공자님을 상징하고 규성은 서방백호칠수 가운데 백양좌의 문창성세를 뜻하는 안드로메다별이다. 이는 성경에서는 어린 양에 해당하고 불경에서는 관세음보살에 해당하며 이 별의 주인은 주역의 兌金丁巳로 미륵의 협시 대묘상보살과 이어가는 묘향보살에 해당한다. 주역에서 巽木辛丑은 불교에서는 미륵의 협시 법화립보살과 이어가는 법륜보살에 해당 한다. 행림은 震木과 巽木이 합목을 이룬 손계진룡(巽鷄震龍)의 계룡을 상징하고 靑林을 상징한다. 진주는 공자님의 후생이다.
모르면 모른다고 말했어만 제대로 알 길이 열렸겠으나 예수를 어린 양으로 말하였던 것은 무식한 자들의 망발 또는 삿된 자들의 농간이었다.
垂敎蹟百世(수교적백세) : 杏林은 곧 眞儒이라 新倫理를 垂敎하니 復興하여 내려감이 百世인즉 三千歲라 - 살구나무 수풀은 곧 참된 선비를 뜻하는 바이니 윤리를 새롭게 조명하여 가르침을 늘어뜨려 다시 크게 일어나 백 세대 삼천년 동안 이어져 내려가느니라. 註) 아미타불께서 환생하신 비로자불께서 이어가실 대달천국의 만승황제 계보는 구구팔십일대 2,489년간 흘러갈 것이다. 그 운이 다된 이후에는 건부께서 다른 성씨로 환생하시어 새로이 창업하실 것이고 다시 1,100년이 지나고 나면 경구후천으로 개벽하게 된다. 한인시대 마고지주 서왕모께서 남자 반고로 나오시고 제석천황 한인씨의 보살핌을 받으셨듯이 또한 마고지주 서왕모께서 문왕으로 나오셔서 하느님 강태공 부자님의 보살핌을 받으시고 문왕후천을 이어갔듯이 지금으로부터 3,600년이 지나는 그때는 마고지주께서 남자로 환생하신 경구(瓊久)께서 하느님부처님 환생신인의 보살핌 속에 경구후천의 주인이 되시어 세상을 이어가실 것이다. 이렇게 신인들이 선천 후천 세상의 주인 되고 만승황제 중앙천자가 되어 역사가 흘러가는 것을 일러 천자문 사어병직(史魚秉直)이라 한다. 
傳世七十孫(전세칩십손) : 子子孫孫 世世代代 順理繼承 傳之하니 七十大인 七十孫을 傳世함이 定命이라 - 자식에서 손자로 또 그 자식에서 손자로 세세와 대대를 순리대로 이어지고 이어져서 전하여 내려가니 칠십의 어른은 다시 칠십의 손자로 세대가 전해짐이 정해 놓은 운명이니라. 註) 사어병직(史魚秉直)으로 만승황제 중앙천자 국왕 귀족 등으로 이어가는 신인의 운세이다. 똑 바른 사람들은 모두 광명대성(光明大星) 신명출신 신인이니 죽더라도 신명의 직성으로 돌아갔다가 곧바로 인간세계로 나온다. 똑 바르지 못한 사람들은 암흑소성(暗黑小星) 귀신출신이니 모두 소인배들로서 죽어서도 귀신이 된다. 존비귀천(尊卑貴賤) 상하고비(上下高卑)의 존재 이유이다.
귀신출신들이라도 인간으로 살아가는 동안은 신명으로 탈바꿈하여 광명대성을 직성으로 삼을 수 있는 절호의 기회를 맞이한 것이다. 반면에 신명출신이라도 신인 값을 똑바로 하지 않고 소인배들과 평등하게 산다면 귀신이 될 수밖에 없으니 그 직성은 암흑소성으로 바뀌고 죽으면 그리로 돌아가서 육도윤회(六道輪廻)를 다 해야 한다. 지금의 삶이 행복하면 전생의 적덕이 많았기에 그러하고 만약에 그렇지 않았으면 금생에서 과욕을 부려 느끼는 엉터리 행복감이다. 지금의 삶이 고되고 불행하다면 전생의 적덕이 부족하였기에 그러하고 만약에 그렇지 않았다면 과욕을 부리는 욕심쟁이들한테 당하고 살았기에 그러한 것이다. 이러한 삶에 관심조차 없이 살아간다면 더러운 세상물정에 물들기 싫어하는 사람이니 청빈락도(淸貧樂道) 안한청정(安閒淸靖) 은인자중(隱忍自重)하는 은군자 신선 선인 신인 부처이시다.
億劫千生在(억겁천생재) : 百千億劫 닦았으니 正法留世 六萬載요 한平生 六十年을 千生載도 六萬歲라 - (하느님 신인께서는 매번 탄강할 때마다 ) 백번 천번 만번 억번 뒤바뀌는 동안에도 닦아 왔으니 하늘의 정법을 닦아 세상에 머물렀던 세월이 육만 년 동안 실어 왔던 것이고 이를 사람의 한 평생을 육십년으로 놓고 보면 천 번의 생애에 실어왔던 그 세월만 하더라도 육만 년이나 되었느니라. 註) 천황대제 태상노군 하느님께서 인간세계로 귀양처럼 유람오신 것은 한 번 두 번이 아니라 약사여래 석가모니 등 수많은 부처님과 이태백 등 수많은 신선 현인 그리고 강태공 노자님 주희님 반계님 퇴계님 등 수많은 성인으로 내려오시어 인간들의 행복한 삶을 위한 정신문명을 열어주시었고 때로는 레오날도 다빈치님과 같이 예술가 발명가로 나오시어 예술과 기술을 가르쳐 주시었으며 금번에는 동서고금의 모든 정신문명을 하나로 꿰어 주셨으니 여기에 꿸 수 없는 불량과학물질문명들과 불량정신문명들과 이매망량(魑魅魍魎) 도깨비 문명들을 타파해야 함을 가르쳐 주셨다.
俎豆祝芳芬(조두축방분) : 百千萬億 衆生들이 俎豆祭器 갖춰놓고 釋奠祭로 祝하리니 遺臭遺芳 芬芬토라. - 백 천 만 억의 수많은 중생들이 제형에 쓰이는 큰 제기를 갖춰놓고 공자님을 기리는 석전대제로 하늘에 기원하였으니 냄새를 남기기도 하였고 향기를 남기기도 하여 좋은 냄새들이 흩날리고 있느니라. 註) 釋迦는 부처님, 釋奠은 공자님, 釋井은 석가모니불의 후생 아미타불 건부 성부 대원본존 인희스승님이시다. 천황지황인황 삼황삼신이야말로 더 없는 삼위일체가 되고 성경에서 말하는 삼위일체는 성신의 이름으로 공자님, 문수보살, 예수님, 무하마드의 후생이신 성자 대세지보살 북신상제의 몸에 성신 태상노군 아미타여래의 기운과 일심동체가 되고 미륵불 옥황상제가 되어 비로소 삼위일체 이루게 됨을 말한다.
향후에는 석가모니 탄신기념일과 공자님의 탄신기념일 그리고 예수와 무하마드의 탄신기념일 등은 없어지고 태사부(太師父) 아미타불 인희스승님의 탄신기념일 음력 9월 28일은 天長節로 기념하게 되고 직녀성주 대지감 마고지주 서왕모 대지의 여신 가이아께서 환생하신 태사모(太師母)님의 탄신기념일 음력 4월 16일은 地久節로 기념하게 된다. 또한 아미타불의 환생신인 비로자불(毘盧榨佛)의 탄신기념일은 太平節로 기념하게 되고 그 이외에 만국 개천절과 일경절, 월영절, 모란절, 옥황절, 정양절(단오절), 정음절(쌍십절) 그리고 각 제후국별로 개국절을 기념하게 된다. 
慶弔看晋象(경조간진상) : 人間世上 慶事喪事 때를 따라 일어나니 卦象變化 進化함을 精神차려 看望하라 - 인간 세상에는 경사스러운 일들과 (집단으로 죽어서) 상례 치루는 일들이 때를 따라 일어나니 인간과 사물이 생하고 쇠하는 세상의 이치가 오행과 사상팔괘의 괘상에 따라 변화하며 진화하고 있음을 정신 바짝 차려서 가까이도 보고 멀리도 살펴보아라. 註) 천안함 세월호 등 집단으로 백성들이 죽어서 장례를 치러야 하는 일이 다발하는 현상은 정부가 썩어버려 하늘의 가호(德)을 조금도 입지 못하여 그러하다. 얄미운 말이라 하겠지만 실상 세상에 출현해야 하는 진주한테는 하늘의 가호(德)가 있어 그러한 것이다. 처음부터 끝까지 모르는 것은 하나도 없이 다 알고 계시는 하늘이시다. 또한 죽이거나 살리거나 못하는 일이 없으신 하늘이시다. 하지만 하늘도 못하시는 바가 있으시니 하늘께서 정해 두신 하늘의 운용법칙과 우주질서와 이에 따른 만물의 영장들이 살아가야 하는 법도 즉 도리 순리 천리를 저버릴 수는 없다 하셨고 하늘도 지켜야 한다고 말씀하셨다.  
羲皇獨天賓(희황독천빈) : 太古天皇 伏羲氏는 先天八卦 그렸으니 홀로 天命 이어받아 寅賓으로 出世하여 - 태고시절 천황을 대리 용사하였던 복희씨는 선천 팔괘를 그렸으니 홀로 하늘의 명을 이어받아 새벽 손님이 된 바와 같이 경건한 마음으로 출세하여 註) 寅賓은 경건하게 맞이해야 하는 새벽손님과 달리 동방삼팔목왕기운을 짊어진 천부적 사명자로 해석 될 수도 있다.
震宮排卦象(진궁배괘상) : 三震宮의 變遷함을 暗暗裡에 看破하고 白陽天盤 九宮八卦 다시마련 함이로다. - 우레 震木庚子 장남의 괘상에 삼궁이 변하여 차례차례 옮겨가야 함을 아무도 모르게 알아차리게 되고 또한 쨍쨍 내리 쬐는 태양이 되어 하늘의 기반을 이루는 팔괘구궁을 다시 마련하게 되느니라. 註) 삼궁은 주역에 兌金丁巳宮 巽木辛丑宮 離火己卯宮으로 하늘의 震木庚子 장남한테 따라붙는 하늘에서 부여해 주신 운세이다.
玄關爲杏林(현관위행림) : 宇宙에서 玄關이요 世界에서 玄關되는 三千里의 華麗江山 杏林되어 나타난다. - 우주로 통하는 현관이 되고 세계로 통하는 현관이 되는 삼천리 한반도의 화려한 강산에서 살구나무 숲 계룡의 청림도사가 되어 나타나느니라. 註) 우주와 세상을 변화시키게 되는 운기는 始於艮 終於艮이라는 가르침과 같이 후천에서는 간방이 되고 선천에서 진방이 되는 동북방 우리나라에서 가장 먼저 일어나게 되는 운기이다.
忠淸忠靈祭(충청충령제) : 忠孝淸士 忠靈들이 祭祀받고 나오리니 忠淸道서 忠靈祭를 모실날이 있으리라. - 나라에 충성하고 부모님께 효성을 다하는 맑은 선비들과 우국충정 호국영령들이 제사를 받고 나올 것이니 우리나라 충청도에서는 충령제를 모시는 날이 있게 되느니라. 註) 계룡산 아래 逆龍之下 육해공 삼군사령부에서 천하 만인을 구제하겠다고 다짐하는 충령제이니 생령의 군인들과 군자선비들 뿐만 아니라 그 제사로 호국영령들까지도 함께 착한 사람들이 죽지 않도록 스스로 구제하는 운기 발생에 나서게 된다.
中心建國勳(중심건국훈) : 九宮圖의 中心되는 一六八白 運度따라 白衣東方 建國功臣 그 功蹟을 敍勳하네. - 천하 사방을 구궁의 중심 도면이 선 곳으로 일관통일 시키는 하늘과 땅 건곤과 서방백호 운기법도 따라 백의 동방에다 나라를 새롭게 세우게 된 공신들한테 그 공을 세운 자취의 순서에 따라 벼슬제수를 실시하느니라. 註) 賞善伐惡(착하면 상주고 악하면 쳐버리는 것)은 道理이고 마땅하니 순천 순리 순행 공로공적은 公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵 작위 봉작과 높고 낮은 벼슬 제수와 승급승진 등 계제승차가 마땅하며 역천 역리 역행 반항 반역 반론하는 자들은 도태절명이 마땅하다.
白衣宇宙一(백의우주일) : 白陽天盤 白衣民族 白陽應運 이루나니 宇宙第一 되고보면 그 竟地가 無比로다 - 어둠이 숨을 수 없이 쨍쨍 내리쬐는 태양은 하늘의 기반이니 백의 천손민족들은 쨍쨍 내리쬐는 태양에 힘을 보태고 싶은 기운을 이루는 것이니라. 이렇게 우주에서 가장 뛰어난 기운을 이루게 되면 그 경지는 다른 무엇으로도 비유할 수 없는 경지가 되느니라. 註) 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 썩은 민주주의 정부 속에 갇혀 함께 숨 쉬며 악마들 도적들 소인배들과 평등하게 살지 말고 세상을 태양같이 밝히는 진주의 밝은 법도에 합류하게 된다면 이 세상에 그 어떠한 것이라도 대적할 수 없다는 가르침이다.
神壇無二民(신단무이민) : 東勝神君 세워주신 배달나라 震檀國은 本來부터 한겨레니 두 百姓이 아니로다. - 동쪽 기운이 빼어난 신인 임금님께서 세워주신 배달나라 진단국은 본래부터 한겨레이니 두 민족 두 백성이 아니니라. 註) 배달나라 진단국은 남한과 북한을 말함이 아니라 중원으로부터 남북만주 서간도 동간도 북간도를 포함하는 동북방과 해동반도로 옮겨 와서 살아왔던 구려동이(句麗東夷)민족과 중원에서 득세하여 그대로 남아 있었던 화하중원(華夏中原)민족을 뜻한다.
耶蘇稱西聖(야소칭서성) : 東方에서 出生하고 西方에서 敎를 이룬 그리스도 예수님은 西聖이라 尊稱하고 - 동방 이스라엘 땅에서 태어났고 서방 유럽에서 종교를 이루게 된 예수님은 서양의 성인이라 존칭을 하였느니라. 註) 서방의 예수님은 북극성의 주인으로 북두칠성의 녹존성군 아들 하느님이며 원천진군 북신상제님이시되 삼위일체의 옥황상제에는 오르지 못하셨고 구세주 그리스도에는 미급이었다. 그러한 예수를 구세주 그리스도라고 말하고 있음은 종교적 사기행각이다. 실상 진주가 천하를 통일하여 제후국으로부터 세수의 일할을 조공으로 봉납 받아 천하통치자금으로 집행해야 할 십일조를 성경을 조작하여 종교인들이 받아 챙겨먹기 시작하였던 전통이 오래 동안 흘러왔으니 역대의 서교 종교인들은 그들도 모르는 사이에 종교적인 사기행각을 전통처럼 자행하고들 있었고 죽은 예수를 그들의 사기행각 광고간판으로 전락시켜 버렸다. 동방 요하문명 발상지에서 수메르로 전파된 고대 상형문자를 임의로 해석하고 또한 인도 조로아스교의 경전과 불교의 경전을 근간으로 하여 이스라엘을 세계의 중심으로 놓고 성경이라 이름을 붙여버렸다.
따라서 예수는 그 옛날 이스라엘 땅에서 십자가에 못 박혀 죽지도 않았고 사흘 만에 부활한 적도 없었으며 자손을 줄줄이 보아가며 오래 동안 살다가 편안하게 죽었으니 성의도 없고 성배도 없었으며 성검 또한 없었다. 모세의 기적으로 홍해를 갈랐다는 것도 사실에 부합하지 않는다. 죽은 예수의 이름으로 올리는 기도는 의미가 없다. 이 모든 것은 종교적 사기행각을 위한 광고 전략이었음에 다름 아니다. 예수를 두고 구세주라고 말함은 어불성설이다. 구세주 노릇을 하지 못했던 예수가 재림하여 구세주 노릇하게 되었다고 말한다면 사실에 부합한다. 예수를 믿어야 천국가고 천당 간다는 말은 죽어서 천당에 가보겠다는 뜻이니 조작된 성경에 속아서 죽은 예수를 죽자고 믿는 자들은 대부분 선악심판으로 죽어서 저승을 알아보게 된다. 개벽하는 오늘 날에 진주를 믿고 따라나서서 죽지 않고 지상에 살아남는 것이야말로 하느님의 세계 천당에 가고 아미타불의 극락정토에 든 것이라 한다.
釋迦印度尊(석가인도존) : 南方火德 佛敎이룬 釋迦牟尼 如來佛은 天上天下 唯我獨尊 印度에서 尊稱이니 - 二灑南方得淸凉 이칠병정남방화덕으로 불교를 이룬 석가모니여래 부처님은 천상천하에 홀로 존귀하신 유아독존으로 인도에서 붙여드린 존칭이시니라. 註) 석가모니 부처님은 거해궁 남극노인성의 주인으로 남두육성과 천황대제성의 주인이시고 오행성 가운데 목성의 주인으로 건부 성부 아버지 하느님이시며 또한 태상노군이시고 극락삼존 가운데 아미타불이시며 십여 년 전에 열반에 드시어 하늘로 돌아가셨으되 다시 비로자 부처님으로 환생하신 삼척동자이시니 미륵의 용화세계를 선양 받으시어 법화세계를 이끌어 가실 분이시다. 지금도 여의륜(如意輪) 바퀴가 굴러가는 지남거(指南車)는 거해궁 남극노인성이 항상 그 자리에 떠 있는 정남향으로 나아가니 언젠가는 남극노인성 비로자불께서 이어받으실 것이다.
封疆稽方國(봉강계방국) : 上天에서 按排하여 過去仙佛 封土하고 方位따라 그나라에 머므르게 함이러니 - 아버지하느님의 상천에서 여기저기 적절하게 조절을 잘 하시고자 과거에 신선들과 부처님들한테 땅을 내려주셨고 방위에 따라 태어나시어 머물러 계시는 동안 문화를 발전시키고 문명을 일으키게 하였느니라. 註) 아버지하느님께서도 인간세계에 수를 헤아릴 수 없이 탄강하시어 상천하늘의 직함을 드러내지 않으시고 신선이시거나 부처님이라는 말도 없으신 채로 세계 곳곳에 은거 학자 또는 고명 학자가 되시어 손수 글을 창제 하시는 등 문명을 일으켜 주셨고 인간으로 내려온 신인으로 학자 도인들한테도 글을 전해 주시기도 하셨으니 인간세계의 모든 정신문명은 오로지 한분의 하느님께서 이룩해 주신 것이다.
禮儀吾邦隣(예의오방린) : 禮儀東方 吾國으로 禮를 갖춰 찾아오니 이웃나라 이분네들 반갑게도 맞아들여 - 예의가 바르고 올바르게 거동하는 동방의 우리나라에 이웃나라 사절들을 반갑게 맞아들여야 하느니라. 註) 예물 폐백을 갖추어 대원수폐하께 찾아오는 세계열방의 항복귀부 사절 맞이함을 뜻한다.
孔昭率皇甫(공소솔황보) : 魯國孔子 五十二世 其孫孔昭 檜原君은 皇甫氏를 거느리고 恭愍王時 來朝하고 - 노나라 공자님의 그 오십이세 손자 공소 회원군은 황보씨(등 일곱 학사)를 거느리고 고려국 삼십일대 공민왕께 입조하여 알현하였느니라. 註) 노국 공주와 혼인한 공민왕께 노국 공자의 후손 공소 등 학사들은 사돈 나라에 파견되어 공민왕를 알현하였다는 가르침이니 공소는 회원군에 봉해져 고려신하가 된 사연과 함께 곡부 공씨의 시조가 된 사연으로 진인진주의 전생 가운데 하나를 소개해 주셨다.
공자님과 맹자님은 진주의 전생이며 노자님의 제자 윤희는 공자님을 숨겨두신 암호이다. 공자께서 아들을 낳아 노국왕 소공으로부터 잉어를 하사 받음은 파평 윤씨의 시조 윤신달의 탄생설화와 연결되는 암호이고 또한 성탕왕을 도와 혁명을 일으킨 이윤의 탄생설화에서 유신씨의 나라 이수 강가에서 주워온 아기 이윤은 윤신달의 전생이었으니 모두 진주의 전생들이다. 
伯夷曾聘仁(백이증빙인) : 孤竹君의 遺子孫인 友愛깊은 伯夷叔濟 또한 일찍 招聘되어 仁人國에 오게되다. - 은나라 제후 고죽군께서 남겨 놓으신 자손 백이와 숙제는 형제간에 우애가 깊었고 또한 일찍이 사람의 도리를 다하고 사는 나라 인인 군자국에 초빙되기도 하였느니라. 註) 은나라의 제후 고죽군은 이민족이 아니라 우리 단군민족임을 일러주신 가르침이다.
道法生仁義(도법생인의) : 天道地道 人道大道 玄玄妙妙 그 道法은 五常仁義 禮智信을 낳게 하여 주었으니 - 하늘의 천도, 땅의 지도, 사람의 인도 등 대도는 현묘하고 또 현묘하니 그 도법은 사대오상의 인의예지신을 낳았느니라.
信果結韓民(신관결한민) : 中央土運 信의 果는 八白艮山 運을따라 大韓民族 사는 땅에 結實하게 되었노라 - 중앙무기의 토덕운은 천하사방의 중심에서 위 하늘과 아래 사람들을 하나로 연결하는 믿음에 의하는 열매이니라. 팔괘의 서방백호 운과 동북간방의 산운을 따라왔으니 대한민족이 사는 해동조선 이 땅에서 결실을 맺게 되었느니라. 註) 그 결실 맺자면 진주 혼자서는 결코 이룰 수는 없다. 오로지 인인성사(因人成事)라는 가르침과도 같이 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 모두 하늘의 뜻을 하나로 받들어 일심동체가 되어야만 가능하다. 
三聖復御世(삼성부어세) : 三皇後身 三佛 三神이니 天皇神祖 一體로다 三敎五行 三聖이나 다시 出世 하시니라. - 천황 지황 인황이 삼위일체요 천신 지신 인신이 삼위일체며 천성 지성 인성이 삼위일체이니라. 유도불도선도의 삼도와 금목수화토 오행과 천성지성인성 삼성이 오늘 날에 다시 출세하였느니라. 註)모든 물질에는 신의 기운 핵소(힉스)가 있으니 하늘에 있는 천황하느님의 기운과 땅에 있는 지황하느님의 기운 그리고 사람에 있는 인황하느님의 기운이 사사물물 어느 것 하나 빠짐없이 다 들어있다. 이러한 삼황삼신의 기운을 모두 가진 분은 천지인 삼위일체의 하느님이시니 무극지존(無極至尊)이시고 천상천하유아독존 아미타불 대원본존이시다. 
道德敎域民(도덕교역민) : 天有五行 地有五方 人有五常 道와 德을 우리나라 百姓들게 가르침을 베푸러서 - 하늘에는 금목수화토 오행이 있고 땅에는 동서남북중 오방이 있으며 사람한테는 인의예지신 오상이 있느니라. 도와 덕을 우리나라 백성들한테 가르침을 베풀어야 할 것이니라. 註) 도와 덕을 베푸는 자는 尊上이 되고 도와 덕을 배워 받으면 卑下가 되며, 비하이었으되 다시 도와 덕을 베풀 수 있게 된다면 尊上이 되지만 끝내 도와 덕을 갖지 못하면 비하 아래 사람으로 남게 되고 이런 것이 싫다면 지구를 떠나가야 한다.
天地始同盟(천지시동맹) : 天理地理 人性理로 天人合一 되고보니 東西南北 滿天下가 道德으로 盟誓하고 - 하늘의 이치와 땅의 이치 그리고 사람들 마음에서 올라오는 근본 이치로 하늘과 사람이 하나로 합을 이뤄내고 보니 동서남북 만 천하가 도덕으로 살아갈 것을 맹서하게 되느니라. 註) 정도정의에 품격 높은 군자들이 불의불법을 함부로 자행하는 소인배 도적 협잡꾼 금수 상놈들과 평등하게 살아가는 세상은 듣기 좋고 부르기도 좋은 자유민주주의라 하겠으나 하늘의 법칙 유유상종(類類相從)이 통하지 않는 세상인즉 위아래도 몰라볼 만큼 상놈의 세상으로 전락하고 말았으니 도덕이 땅에 떨어지고 윤리가 박살나게 된 원인이 되었다.
따라서 지상천국 극락정토에서는 세상 만인들은 모두 尊上이 되는 길에서 주종관계(主從關係)를 맺고 살아가야 한다. 자신보다 높은 존상을 주신(主神) 주상(主上) 주군(主君) 주공(主公) 주장(主將) 주인(主人)으로 모시게 되고 자신보다 낮은 卑下에는 자신이 존상 되니 주상 주군 주공 주장 주인이 되어 살아간다. 정도정의에는 승복하여 품격이 높은 군자를 위로 모시고 스스로 낮추어 정정당당하게 살아가는 이러한 법도를 일러 봉건제도(封建制度) 사대주의(事大主義)라 한다. 금수배의 무력과 소인배들의 금력 그리고 무도배의 위력에 굴복 당하여 설설 기어가는 삶을 일러 졸개보신주의(卒丐補身主義) 사대사상(事大思想)이라 한다.
牛馬祭神君(우마제신군) : 黃牛祖師 耕經緯 白馬師尊 震龍台로 黃牛白馬 出世하여 檀君聖祖 祭지내다 - 누렁 소 조사께서 씨줄과 날줄로 엮은 하늘의 법도로 농사를 지으시고 흰 말 존사께서 삼룡장군 삼태동자로 천둥의 신 우레 진을 날리시니 누렁 소 황우와 흰말 백마가 출세하여 단군성조님께 제를 지내시게 되느니라. 註) 누렁 소는 십이지에서 곤모를 상징하니 직녀성주 대지감 지장보살 대지의 여신 가이아 마고지주 서왕모 어머니하느님 삼신할머니 조왕대신을 상징하고 또한 백마는 건부를 상징하니 남극노인성주 아미타여래 십자영주신 아미타불 대원본존 아버지하느님을 상징하며 단군성조께 제사 지낸다 함은 황우 곤모와 백마 건부를 대리용사 하는 손목신축 장녀와 동방청룡 진목경자 장남이 단군성조 요순임금님께 제사 지냄을 뜻한다. 
烏兎奠歐亞(오토전구아) : 天光日月 陰陽之象 金烏玉兎 別有種을 西歐에는 奠居烏요 東亞에는 奠居兎라 - 하늘의 광채 해와 달은 음과 양의 상징으로 금 까마귀와 옥토끼라는 특별한 종자가 있으니 서구에서는 제사 자리에 살아가는 까마귀라 하고 동양 아세아는 제사 지내는 자리에 살아가는 토끼라 하느니라. 註) 태양신 까마귀가 서양의 제사자리에 산다고 함은 서구에서 발달한 민주주의 자본주의 물질주의 각기 일등주의 썩은 문명은 하늘의 뜻에서 아주 많이 벗어나 있어서 까마귀 태양신 앞에 그 자취 감춤을 뜻하고 한편 동양의 제사자리에 토끼가 산다 함은 하늘의 뜻을 인간세계에 펴는 사명군자가 하늘을 숭앙하는 제사 문화를 부활시켜 서양으로 전파시킴을 뜻한다.
收圓子午針(수원자오침) : 六萬年前開天時요 午終此會 天收時라 子午針을 收圓하고 寅申線을 換置로다 - 인간의 역사가 일어난 육만 년 전에는 하늘이 열리게 될 때이고 십이지 오(갑오년)를 마치는 여기 會에는 하늘에서 거둘 때이니 북방 자침과 남방 오침으로 이루어진 둥근 우주를 거두어 동방 寅과 서방 申의 줄로 바꿔치기 하느니라. 註) 지금 개벽할 때 남북 子午 針을 동서 寅申 線으로 변경한다 하심은 경선과 위선의 변화를 뜻한다 하겠으니 지구 자기장의 대변화와 지구환경의 대변괴를 걱정해야 한다.  
焚檀神人接(분단신인접) : 坊坊谷谷 道壇차려 焚檀으로 感天하니 神人合一 辦事하고 白陽金線 接하니라 - 전국방방곡곡에 현인지사들이 각기 제단을 마련하고 향을 사르며 하늘의 뜻(도)에 따를 것을 맹세하는 동안에 하늘에서 감동하게 되면 하늘과 사람이 하나가 되어 옳은 것과 옳지 않은 일을 단번에 분별해 낼 수 있게 되니 쨍쨍한 해가 비치는 밝은 태양과 금선대열에 합류하게 되느니라. 註) 金線은 사구경신 금도끼 肅殺기운과 정도정의에 충성을 바칠 수 있는 金榜기운을 뜻한다. 진주의 뜻에 적극 따른다면 그 군자는 금방에 이름을 붙일 수 있으니 필시 대의를 알아보는 대인품격의 정의지사 인현군자들이라 할 것이다. 반면에 도리어 반항 반론한다면 그런 부류는 정의지사 인현군자 누리문사들이 배척자 대상을 기록하는 필첩과 영상 화상 또는 기억 속에 남게 되는 무도배일 것이니 필시 국민을 죽이는 살인악마 등 국민을 속이는 호도와 칠갑에 종사하는 소인배 악마부류임을 금방 알아보게 되는 것이다.
만약에 천하대혁명 대열에는 따르지 않고 오로지 살인악마의 악행만을 지탄하거나 민주주의를 회복하자고 말한다면 반쪽짜리 정의심은 살아있어 불의를 싫어하는 불의저항지사(不義抵抗之士)라 하겠으되 큰 그릇을 가진 온전한 정의군자 대인군자의 자질에는 미급이고 어쩌면 민주주의의 폐단을 인식하지 못하고 있으니 대단히 어리석은 자일 수도 있다.
또한 홀로 잘난 듯이 진주의 가르침에 아무런 반응을 보이지도 않는 사람은 평소 콧방귀 날리는 등 잘난 척 하며 살아왔다 하더라도 필시 어중이떠중이로 살아왔던 자가 분명하다고 말할 수 있다. 이는 ‘類類相從’과 ‘一體同氣一致和合’이라는 가르침이 있으니 빈 말이 아니다.
지남철 자석에는 음극과 양극이 있다시피 음극에 항거하고 음극을 밀어낸 정의지사 군자라면 반쪽짜리 정의에 머물지 말고 반드시 양극에 달라붙어 온전한 정의지사 군자가 되지 못할 까닭이 없다.  
降諭顯神人(강유현신인) : 火宅衆生 可憐함을 찾아볼 수 없는지라 天時따라 諭示하니 神人合發 顯化로다 - 불난 집에 살아가는 중생들이 가련하여 차마 볼 수 없는 지라서 개벽해야 하는 천시에 따라 크게 깨우칠 수 있도록 이렇게 보이게 하니 신과 사람들이 함께 일어나는 천하대혁명은 현저하게 조화되어 나오느니라. 註) 火宅이라 함은 불난 집을 뜻하니 부정당선 비리를 발각당하지 않으려고 정부와 일부 공무원들과 일부 군인들이 의도적으로 백성들을 바닷물에 빠뜨려 놓고 숨통이 완전히 끊어질 때까지 아무도 건져내지 못하게 막아서는 등 악랄하기 그지없었음이 겉으로 드러나는 것은 하늘에서 그 악마들을 밀어주는 가호 즉 덕(德)이 전무하여 일어나는 망국현상이다. 그들한테 가담하지 않고 정도를 지켜온 군인들과 공무원들 그리고 정의로운 국민들이 함께 들고 일어나는 것을 일러 불난 악마 집 火宅이 되는 것이다.
하지만 하늘에서 일러주신 화택이라 함은 그 보다 한층 더 고상한 화택을 뜻하는 것인즉 ‘불난 집(火宅)에 부채질한다.’는 속담과 같이 그 불난 집이 동병상련(同病相憐)으로 살아가는 이웃집이라면 물동이를 들고 불 끄려고 달려간다 하겠지만 백성들의 고혈을 빨아먹는 탐관오리 집안이거나 죄 없는 백성들을 단체로 바닷물에 빠뜨려 죽이거나 바른 말 하는 착한 백성들을 잡아가두고 매질하는 악랄악한 부패관리의 관사에 불이 났다면 착한 백성들은 부채를 들고 달려가고 정의 공무원은 기름을 들고 갈 것이며 정의로운 군인들은 화약을 들고 갈 것임이 뻔하다.
결국 여기 이 불난 집(火宅)이라 함은 불난 집에 물동이를 들고 불 끄러 가는 것만이 능사가 아니라 다 태워 없애야 할 집이라면 차라리 화약을 던져 넣거나 기름을 퍼부어야 하며 부채질해야 한다는 가르침이다.
음모세력 악질악한 탐관오리 부패관리들은 국민을 속이려는 그들의 말소리만 들리게 하고 바른 말 하는 정의지사들의 말소리는 들리지 않도록 이미 언론방송을 장악하여 국민을 철저하게 속이고 있다시피 진주의 이글이 전산망 (홈피 카페 블로그 등) 게시판에 게시되고 트위트 등 통신망으로 전파된다 하더라도 게시 글과 통신기록들을 즉각 지워내서 불을 끄려 할 것이다.
따라서 이 글을 읽어가는 누리문자 정의지사들이라면 누구든지 즉각 내려 받기부터 해 두고 이글 속에서 마음에 와 닿는 문장을 조각조각 발췌하여 각자 나름대로 정의 기자가 되고 정의 방송인이 되어서 모든 전산망 게시판에 이 글을 통째로 첨부하여 게시해야 할 필요가 있다.
그들이 아무리 방해하고자 지워내려고 하더라도 결국에는 만천하 국민들이 다 읽어 볼 수 있게 되는 것이다. 보다 먼저 누리문사 정의지사 군자들은 각기 지인들한테 전자우편으로 전송해 주는 지혜를 발휘하여야 한다.
그러다 보면 성경에 ‘네 시작은 미약하더라도 나중은 창대하리라.’는 그 원본 이야기가 오늘 날에 비로소 펼쳐질 수 있게 된다. 불이 점점 번져 나가면 불난 집의 주인과 하인들이 물동이를 들고 불을 끄려고 하지만 결국에는 온 천하를 다 태워 재만 남으면 새로운 하늘의 법도를 세울 수가 있는 것이다. 그렇게 망국화택 불난 집을 다 태우는데 화약 기름 투척과 부채질 공로가 많았던 정의지사 누리문사 군자들은 혁신 세상의 공신이 된다. 하지만 게시 글을 지워 내는 등 그 불을 끄려고 물동이를 들고 나오는 자들은 오히려 역신으로 드러난다. 이 말을 수긍하지 못하고 조금이라도 반론 반박하고 싶어 하는 자가 있다면 아비규환(阿鼻叫喚) 속에 하나둘씩 숨이 끊어져간 어린 승객들의 죽음을 다시 되살려 놓을 수 있을 만큼 신중을 기해서 공손하게 말해야 하며 그렇지 못하다면 경거망동 망발의 대가를 치러야 한다.
불난 집 민주주의 한국정부의 가련한 신세를 알아본다면 올바르게 지탄해 주어도 정신 차리지 못하는 한국정부를 더 이상 지탄할 필요가 없다. 또한 방패에 찍히고 물대포 맞아가며 청와대로 찾아가지도 말아야 한다. 만약에 그리한다하더라도 결코 이기지 못한다. 화궤(콘테이너)로 길을 막고 물대포에 최루탄을 쌓아둔 방어선을 예비군들과 유모차까지 합세하였어도 뚫지 못한 전례가 있었다. 오로지 이글을 전달 전송 전파해야 하고 발췌한 공감 문장에다 이글을 통째 첨부로 부채질 게시만이 장악당한 언론을 넘어서서 정의가 승리할 수 있는 것이다. 이 깨달음을 하늘에서 내려주신 것이다.
寅賓方出日(인빈방출일) : 寅方東元 首出仁冠 寅賓出頭 먼저하고 다음차례 方出日로 日光活佛 出世로다 - 인방 동쪽은 으뜸 기운을 가졌으니 더 없는 우두머리 아미타불께서 어진 하느님의 갓을 쓰고 나오시면 새벽 손님같이 공손하고 경건한 마음으로 출두하심을 맞이해야 할 것이고 그 다음 차례로 동방에 아침 해가 떠오르니 태양광명으로 살아 움직이는 미륵 부처님(아미타불의 명호와 아미타여래일체로 출현하는 대세지보살)께서 출세하시느니라. 註) 寅賓은 동방삼팔목운 가진 진주를 손님처럼 공손하게 맞이함을 뜻한다 하겠으나 오늘 여기서는 어느 날 오경 인시 새벽에 찾아오는 대재앙으로 해석하는 바이니 그 손님을 공손하게 맞이하려면 모두는 미리 안전지대로 대피한 뒤에 맞이해야 한다. 
啓明始黎民(계명시여민) : 鷄鳴山川 밝아옴에 啓蒙하고 明理하여 黎民普渡 始作하니 人智또한 啓明이라 - 산천에 새벽닭이 울고 세상이 밝아져 옴을 일깨워서 혼몽함을 열어주어야 하느니라. 밝은 이치로 아직도 깨지 못한 검은 머리 백성들한테 널리 깨우쳐주기를 시작하니 사람들의 지혜도 날로 열리어 밝아지느니라. 註) 정녕 정도정의를 알아보기 시작한 의혈기자 의혈방송인들이 내외신으로 진주의 한국 출현 사실을 보도(報道-정도를 널리 펼침, 普渡-밝은 법도 널리 펼치기를 완료하고 목적하는 바를 달성함)하고 의혈지사 인현군자 등 대인군자들이 나서서 정도정의를 쉽게 알아보지 못하고 썩은 민주주의와 도깨비 문물에 속고 살아가는 혼몽한 백성들을 일깨워 주기를 시작하여 날로 깨닫게 된다는 가르침이다.
위정자들의 불의불미를 지적 지탄하는 것을 정도로만 알았던 정의기자들이 바른 말을 하고 싶었어도 보도통제로 바른 말 하지 못하게 되었거나 해직 당하게 되었음은 모순 속에 살면서도 모순을 몰라보듯이 진정한 정의를 알아보는 안목이 부족하여 보도통제 당해야 하는 엉터리 세상 만들기에 기자 자신들도 모르게 일조하였기 때문이다. 이는 곧 백성을 속이는 민주주의 판도 속에서 함께 헝클어진 안목으로만 정의로웠기 때문이고 허울만 좋은 민주주의로 가공된 엉터리 정의이었기 때문이다. 진정한 정도정의를 몰라보다가 이렇게 진정한 정도정의를 알아볼 수 있다면 아무런 보도통제 없어도 바른 말만 하고 살아가는 세상이 찾아오는 것이다.
위정자들의 독단독식독선전횡을 독재로 몰아붙이고 민주주의를 회복하자고 고함치는 누리문사 정의지사들 그리고 학생들을 가르치는 교수 교원들 심지어 철학사상가들도 불의에 항거함을 정의로 알고 있었겠지만 이는 절반의 정의에 불과하여 날로 도리 사리 논리 물리 생리에 혼란을 불러 와서 민생을 어지럽게 하는데 정의지사들도 일조하고 있었다. 그것은 나머지 절반의 진정한 정의를 모르고 있었기에 그러하다. 지금은 모든 사람들이 이를 알아보고 혼미한 정신에서 깨어나는 성각 깨달음으로 모두 성불해야 할 때이다. 성불은 한 순간에 아주 쉽게 이룰 수 있는 것이고 성불해야만 살아남는다.
草昧由天造(초매유천조) : 天開於子 地闢於丑 天地創造 初創期를 草昧라고 부르나니 天造草時 利建倍라 - 하늘은 자회에 열리고 땅은 축회에 열리느니라. 하늘과 땅의 창조 초창기를 일러서 거친 풀 섶들이 엉켜있는 새벽과 같아 초매라고 부르나니 하늘이 처음 창조하여 거친 풀 섶이 무성한 그때는 땅에다 이로움 세우기가 갑절로 힘이 들었느니라. 註) 지금 이 시대도 그 옛날 혼몽한 카오스 초매시대와 같이 어지러운 세상이기에 하늘에서 인간들한테 이로움 주는 세상을 똑바로 세우려면 갑절로 힘이 들게 되었다는 가르침인바 어려운 국면을 헤쳐 나가기 위해서는 맹장용병 정의지사 인현군자들도 앞에 나와서 하늘의 개벽사무를 적극 도와야 한다는 가르침이다.
浮雲奚拂頻(부운해불빈) : 千仙萬佛 내려와서 새 世上을 마련할새 어찌 浮雲 頻頻함을 拂拭함이 없을손가 - 하늘의 모든 신명들이 내려와서 새로운 세상을 열게 되는데 뜬 구름 같은 절박한 것들을 다 털어내지 못할 까닭이 없느니라. 註) 뜬 구름 浮雲은 민주주의 자본주의 공산주의 사회주의 금전만능주의 무력패권주의 과학물질주의 상업제일주의 개인일등주의 등 정치사회제도들과 인간의 본성을 제대로 가르치지 못했고 세상을 혼란스럽게 만드는데 크게 기여한 천주교 기독교 회교 대순진리 증산도 등과 같은 사이비 종교 도단들 그리고 도덕과 윤리에 관한 덕목이 함유되지 않은 도깨비 학문을 펼쳐 세상 사람들을 모두 도깨비로 만들어 내버린 학문학술 또한 언론의 자유를 내세웠더라도 국민을 속이는 언론의 자유는 있으되 국민을 속이지 못하게 하는 정당한 언론의 자유는 말살 당하고 있는 이매망량 도깨비들의 축출과 인류멸망을 부추기는 핵무기를 비롯한 제반의 전쟁무기들과 살상무기들의 말살을 뜻한다. 
朗月濟東海(랑월제동해) : 千江有水 千江月로 明朗하다 저달이여 東海바다 비춰주며 苦海衆生 濟渡할새 - 천개의 많은 강에는 강물이 있고 그 모든 천강물에 비친 달들은 모두 밝고 환하게 비춰주니 그렇게 고마운 저 달(관세음보살님을 뜻함)이 동해바다를 비춰주며 고난 바다에 빠진 중생들을 건져내어 (환란 삼재팔난 선악심판에서) 죽지 않고서도 건너가게 될 때. 註) 천수천안관세음보살께서 고난에 빠진 세상 사람들을 건져낼 때 만수만안을 가진 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들도 함께 건져내는 구원의 눈길과 손길이 되어야 함을 뜻한다.
神心照龍林(신심조용림) : 東勝神州 萬古聖人 神檀國祖 帝心또한 龍華林을 譜照하여 一光東照 하시나니 - 동쪽의 빼어난 기운을 가진 신인의 고을에 만고에 오래 동안 남으실 성인께서 신전제단에서 국조가 되시었느니라. 상제 하느님의 마음 역시도 미륵의 용화세계 수풀에서 계보를 비추시니 한 줄기의 광채로 동방한국을 조명하시나니라. 註) 여기서 한 가지를 조명해 보자면. 인간의 법률로 백성이거나 공무원이 나라의 재산재물을 훔쳤거나 손해를 끼쳤으면 징역 몇 년의 형벌에 처하게 될 것이고 민족의 명예를 손상시켰으면 처벌조차 하지 못하고 그냥 넘어갈 것이나 하늘의 정법으로는 둘 다 모두 대역 죄인이 되어 직계지멸 방계지멸 멸문지화 대상이 된다.
그리고 하늘을 속이고 하늘과 같은 백성을 속이는 행위에 불의항거지사들이 전산망(인터넷)으로 지탄하다가 씨알이 먹히지 않으면 일인시위라도 벌리지 않을 수 없도록 그렇게 속였던 자들과 속였던 보도에 대해서는 언론의 자유를 빌미로 아무런 처벌을 받지 않고 그냥 넘어가지만 하늘의 정법으로는 하늘을 속이고 백성을 속이며 호도한 자와 칠갑 보도한 자는 하늘을 능멸한 역천죄인이 되어 삼족지멸 오족지멸 멸문지화 대상이 된다.
굳이 하늘의 정법으로 말하지 않더라도 민본주의 민주주의 나라는 백성이 근본이니 정부가 백성을 속이는 짓은 머슴이 나라의 임금을 속이고 임금을 능멸하는 바와 같다. 따라서 그런 죄인들을 당연히 대역죄로 처벌됨이 마땅하다. 하지만 대역죄를 다스리지도 못하고 오히려 주인이라 하는 백성들은 정부의 잔꾀에 속아 살아오다가 가끔 정부에 의하여 세월호처럼 암암리에 죽임도 당해가며 살아왔었다. 백성들이 죽어야 했던 그 이유조차 제대로 밝히지 못하고 쉬쉬하며 넘어왔거나 엉뚱한 이유를 들이대며 백성들을 속였던 것이고 백성들은 속고 살았으니 첫 단추를 누가 채웠으며 그 동안 무슨 잘못들을 저질렀기에 이렇게 형편없이 변모 되었는가를 궁구해야 한다.  
왜국졸개 매국노들과 그들의 후손들이 이어가는 뉴라이트 - 관피아 - 해피아 등 악마세력들이 이어왔던 폐망국가 대한민국의 정치권 공무원 등은 대부분 멸문지화 대상이라고 말하더라도 과언이 아닐 것이다. 가뭄에 콩 나듯 띄엄띄엄 보이는 청백리들과 보신주의에 함몰되어 입도 벙긋하지 못한 채 숨죽이고 명맥만 이어가는 중급 하급 공무원들의 현실이 도리어 안타까워 보인다.
장차 정부기관 보도관부가 되어야 하는 보도매체들은 정도정의를 펼치는 보도(報道)를 하지 않고 국민을 속이는 망발과 삿됨이 난무하는 더러운 인간들의 호도언사를 도깨비 나팔에 실어 큰 소리로 보사(報邪) 칠갑하였으니 하늘같은 국민을 속이는데 있어 일등공신으로 역천죄인이 되어 버렸다.
조금이라도 도리 논리 물리 사리 생리에 벗어나났거나 삿됨이 묻어나는 하질부류의 상놈상것 소인배들의 망발을 도깨비 나팔에 실어 불었으면 역천대죄를 감당해야 한다. 보도매체들은 오로지 도덕군자 정의지사들의 소중한 가르침과 정도정의 군자의 안목으로 사건과 사고를 사실대로만 보도해야 한다. 국민을 속이는 등 삿됨이 많았던 자가 개과천선하는 속죄성명은 정도정의를 찾아가는 모습이니 천사의 나팔로 크게 불어주어야 하는 보도 대상이다.
佳年奉佳月(가년봉가월) : 때도 있고 곳도 있어 그때그곳 그사람을 天下人이 받드는 때 佳年佳月 그 아닌가. - 사사건건에는 때가 있고 장소가 있으며 그때 그곳의 주인공 그 사람을 천하의 모든 사람들이 받들어 모시는 때는 좋은 해 좋은 달이 그 아니겠는가. 註) 그 한 사람의 주인공은 대학장구(大學章句) 서문 ‘一有聰明叡智能盡其性者 - 총명하고 슬기로우며 지혜로워 능히 그 본성 깨우치기를 극진히 다한 자가 있다.’이다.
龍德渡龍材(용덕도용재) : 龍의나라 靑龍國은 우리나라 別稱이요 龍顔帝心 龍德으로 龍材들을 건지리라 - 용의 나라 동방청룡국은 우리나라의 별칭이요 용의 얼굴을 가진 상제의 마음으로 펼치는 용덕으로 용재들을 건지리라. 註) 건져내야 하는 용재라 함은 천하통일로 가는 용의 나라 청룡왕국에서 쓰일 재목으로 초석지신과 동량지재를 뜻한다. 천하대혁명 대열에 합류하여 앞장서는 맹장용병 정의지사 인현군자들과 이에 따르는 청신남녀들은 모두 장래에 백성임으로 함께 용재라 하고 그 나머지는 어중간 없이 모두 도태절명 대상이다.
古蹟千載遺(고적천재유) : 三桓神聖 옛날부터 내려오는 古蹟들은 가진 風霜 다격고도 累千年間 遺存하니 - 옛날 한인 한웅 한검 삼한 신인성조님들의 상고대 역사가 이어져 내려온 동방 조선한국의 역사 속에는 갖은 풍파와 설상을 다 겪고서도 수천 년간 변함없이 그 명맥이 이어져 왔느니라. 註) 지금의 대한민국에 이르기까지 외침 등 수많은 난관을 겪었더라도 망국되지 않고 그 명맥을 유지 하고 있었음은 하늘의 가호가 있었기에 가능하였던 것이고 드디어 썩은 민주주의 졸개국가 대한민국이 협잡꾼 대통령이 등장한 년도 지난 무자년부터 망하기 시작한 것은 천손들한테 더 낳은 삶으로 바꿔 주시려는 하늘의 뜻이었기에 그렇게 될 수밖에 없었던 것이다.
그 당시 진주의 말을 단번에 알아들을 수가 있었더라면 천안함으로 사육원귀가 발생하지 않았을 것이고 세월호로 삼백여 원귀들이 발생하지 않았을 것이다. 하지만 이렇게 늦어진 것을 포함하여 천안함 세월호 사건들이 발생하게 된 것도 하늘의 뜻이었기에 기자들은 보도할 마음이 일어나지 않았던 것이고 진주는 일찍이 출현할 수 없었던 것이다. 지금도 진주를 몰라본다면 수천수만 수억의 원귀가 발생하더라도 알아듣지 못함은 마찬가지가 될 수밖에 없을 것이다. 하지만 무엇보다 하늘에다 완성된 글을 놓고 제사를 올릴 수 있을 만큼 진주의 글쓰기가 미성숙하여 늦춰져 왔음도 배제할 수는 없으니 이는 마치 알 속에 병아리가 알껍데기를 깨고 나오지 못한 바와 같아서 늦어질 수밖에 없었던 것이다.
明聖證今臨(명성증금임) : 東明聖王 日月合照 이름하여 明聖이라 白陽今世 臨御함을 證明할 수 있으리라 - 동명성왕은 해와 달이 함께 비추는 왕으로서 이름 붙여 말하기를 밝은 성인이라. 쨍쨍 밝은 태양이 오늘 날에 임어함(찾아왔음)을 증명할 수 있으리라. 註) 동명성왕은 태양신 삼족오 신인으로서 북부여를 창건하여 부여국으로 합일하고 기자조선의 전통을 새롭게 이어간 해모수 대왕을 말함이다. 그분께서 다시 이 땅에 탄강하였음을 하늘에서 증명해 주시겠다는 뜻이니 해모수의 후생 진주의 신비도술 집행을 가납해 주시겠다는 뜻인즉 동서양 만인들은 진주를 진주로 알아보게 될 것이고 미리 알아보지 못한 자들은 죽어가면서 알아보게 될 것이다.
長城秦防胡(장성진방호) : 六國統一 秦始王 萬里長城 築城하고 北方胡族 막기 爲해 가진 勞役 다했건만 - 여섯 나라를 통일한 진시왕이 만리장성을 쌓고 북방의 오랑캐를 막기 위하여 갖은 노력을 다하였지만 
詩書坑儒焚(시서갱유분) : 不過三世 亡했으니 其罪果報 非他로다 詩文經書 儒生까지 坑焚함에 있었노라 - 삼세가 다 가기도 전에 망해 버렸으니 그 죄는 인과응보에 있었고 다른 이유가 있었던 것은 아니로다. 그 죄는 시문들과 경서들 심지어 유생들까지 구덩이에 넣고 태워 죽이는데 있었던 것이니라. 註) 수학 여행가는 어린 학생들이 탄 여객선에다 경 어뢰를 쏘아 구멍을 뚫어도 신속하게 전복되지 않자 확인사살과도 같이 잠수함으로 선미를 쳐서 전복시키려 하였고 그 절체절명 위기의 순간에도 구난을 하지 않고 기다리라고만 말하였다. 뒤집어진 선박이 공기층(에어포켓)으로 인하여 쉽게 물속으로 가라앉지를 않으니 흡사 물에 떠 있는 구명정에 바람을 빼 내어 침몰시키듯이 선저에 공기구멍을 뚫어 신속하게 물속으로 보내버리는 침몰작전과 건져내지 못하게 막아서고 건져내지도 않았던 몰살작전 등 자국의 백성들한테 악마의 사주를 받은 일부의 정부 관리들과 일부의 해군 그리고 일부의 해경이 저지른 악랄한 악행이었고 자국민 대량 학살이었다.
흡사 진시황제가 유생들을 구덩이에 몰아넣고 생매장해 버린 응보로 결국 조기에 폐망하였듯이 이제 그 악랄한 민주주의 공화국 한국은 폐망이 불가피하고 당연하다는 가르침이다.  
殘蹟察古史(잔적찰고사) : 遼東半島 北滿洲땅 阿斯達의 九月山等 남은 古蹟 依支하고 옛날 歷史 考察하여 - 요동반도와 북만주 땅 아사달의 구월산 등 아직 남아 있는 고적들에 의지하여 옛날 역사들을 고찰하여 註) 제석천황 한인씨(반고-마고)는 요하문명을 일으켰으되 요동지역과 아사달의 고적을 제외하면 대부분의 요하문명은 발해만 속에 잠들어 버렸고 한웅씨(복희여와)는 홍산문명을 일으켰으며 치우천황(헌원황제)과 한검씨(단군요순)는 황하문명을 일으켰다. 
萎靡傳古今(위미전고금) : 枯散하고 萎靡해진 自古至今 傳해오는 모든 歷史 다시 찾아 祖光發揚 힘써보세 - 옛날부터 지금에 이르기까지 전해오다가 말라버리고 시들어버렸으며 흩어지고 쓰러져버린 모든 역사들을 다시 찾아 선조님들의 광채를 다시 빛내고 휘날려 보세나. 註) 삼공 요순우 임금님은 초대 이대 삼대 단군이심과 하나라 은나라는 단군조선임을 밝혀 낸 바와 같이 그러한 역사를 다시 되찾기 노력을 더해야 함을 강조해 주신 가르침이다.
唐宋緇流輩(당송소류배) : 所謂唐宋 八大家 自國權威 내세우고 남의나라 망쳐놓은 我田引水 緇流輩라 - 이른바 당나라와 송나라의 팔대가들은 자국의 권위를 내세우고자 아전인수로 역사를 해석하여 남의 나라를 망쳐놓았으니 소류배들이다. 註) 緇流輩는 요즈음의 모방표절 전문가로 해석되지만 천안함과 세월호 사건을 사실대로 말하지 않고 국민들이 알아차리지 못하도록 사실은폐 조작호도와 칠갑 보도하는 하질악질배로도 해석된다.
異端註述頻(이단주술빈) : 性命學說까지라도 異端之設 頻繁하며 註釋하고 著述함이 또한 그러 하나니라 - 그 소류배들은 마음의 본성과 생명의 근원을 밝힌 학설까지도 이단지설로 몰아세움이 빈번하게 주석을 달아 붙이거나 저술하였던 것이니라. 註) 당송 팔대가의 대문장들이라고 하더라도 역사 심성 생명을 논한 글에서 보이는 그들의 사상과 철학은 조금도 믿을 것이 없으시다는 뜻이며 이는 곧 황금만능주의와 과학물질문명 속에 갖가지 논문들이 즐비하더라도 믿을 것이 없다는 가르침으로 통한다.
이를 특별히 연장해 놓고 살펴보면, 아미타불의 가르침 인희보감 속에는 내놓고 하는 말은 새빨간 거짓말임을 뜻하는 가르침이 있으니 막막언호(莫莫言乎 - 내놓고는 말하지 못할 것이 아니겠는가)의 가르침과도 같이 미국 핵잠수함에 의한 천안함 격침사건과 이어 불복재언막막언호(不復再言莫莫言乎 - 두 번 다시 말을 반복할 수 없이 말을 다 못할 것이 아닌가)의 가르침과도 같이 세월호의 침몰작전과 몰살작전에서 사실을 사실대로 말하지 않고 호도칠갑 술책으로 얼렁뚱땅 넘기려는 악마무리 등 썩은 민주주의 정치판도에 이름을 내걸은 위정자들과 작전에 참가한 정부기관 관계자들 그리고 일부 언론방송 보도인들과 일부 학자 논객 등 기득권자들의 말을 그런 소류배의 말로 해석해야 함을 일러주신 가르침이다. 
羅唐攻句麗(나당공구려) : 新羅時代 金春秋는 唐의 文物 끌어들여 羅唐軍이 합세하고 高句麗를 攻略할새 - 신라시대 김춘추가 당나라의 문물과 군세를 끌어들여 나당연합군을 결성하여 고구려를 공략할 때 
兵燹火庫焚(병선화고분) : 兵燹으로 말미암아 옛날부터 내려오든 百濟國과 高句麗의 文庫書籍 다태우니 - 화공(火攻)으로 말미암아 옛날부터 전해져 내려오던 백제와 고구려의 문고 서적들까지 다 태워 버렸으니
三聖神誌缺(삼성신지결) : 三桓神聖 古朝鮮의 神市以來 모든 史記 삽 時間에 사라짐에 千秋萬代 恨이로다 - 한인 한웅 한검 세분의 신성인께서 세워서 물려주신 고조선의 신시 이래로 모든 역사 기록들이 아주 짧을 시간에 사라졌음이 천추만대에 한이로다. 註) 찬란한 조상님의 고대 역사를 잊고 살았으니 유랑하는 민족과도 같고 부평초 같은 민족과 다름없었음을 한탄해 주신 가르침이다. 오늘날에는 천안함과 세월호 등 국민을 속여 왔던 범죄사실에 대하여 증거인멸을 당하게 된다면 또 다시 속아 살아가는 백성이 되니 제발 그렇게 살지 말라는 가르침으로 배워야 한다.
天機密史淪(천기밀사륜) : 國史만이 아니로다 天機로서 密傳해온 眞道眞法 그 正史도 哀惜하게 湮滅이라 - 역사에는 국사만이 아니로다. 하늘의 기틀로서 비밀리에 전해져 내려온 참된 하늘의 도법이 담긴 그 똑바른 역사도 애석하게 연기가 되어 사라졌느니라. 註) 진시황의 분서갱유처럼 이성계조선 초엽에는 이성계조선의 멸망을 예정하는 수많은 비결참서들을 금서라 하여 말살하기에 이르렀다. 이성계조선의 제28대 가왕조 가정부에 속하는 대한민국이 이제 망함으로써 이성계조선의 폐망이 완성되는 것이다.  
神人重更筆(신인중갱필) : 이를 어이 찾으리오 白陽天時 回運함에 神人으로 到壇하여 다시 붓을 들었노라 - 이를 어떻게 찾을 수가 있겠는가. 해가 쨍쨍하게 비추는 천시가 다시 돌아오는 운을 맞이하게 됨에 하늘에서 내려온 신인으로 만민이 우러러 숭앙하는 제단에 도착하였으니 이 모든 아픈 역사를 앞에 놓고 붓을 들었노라. 註) 이 통천록의 원문을 지어 주신 분은 하늘의 태상노군 아버지 하느님이신 천황대제께서 인간으로 내려오신 함자 미상의 신인이셨고 신선이시며 부처님이셨다. 일차적 주석을 붙이신 분은 하느님부처님의 화신 일부(一夫) 김항(金恒) 성사(聖師)님으로 유추된다. 
史補半萬春(사보반만춘) : 半萬年間 잃어버린 그 歷史를 다시찾아 옳은 正史 補充하고 國民道德 昻揚하며 - 오천년 동안 잃어버린 그 역사를 다시 찾아 옳은 정사를 보충해 넣고 국민들한테 필요한 도덕과 윤리 정신을 높이 휘날리게 하고 
文經稽百世(문경계백세) : 白衣民族 團合하여 民族正氣 바로잡고 古來經文 다시 여러 百世遺傳 圖謀하라 - 백의민족들은 하나로 단합하여 민족의 정기를 바로 잡고 옛날부터 내려왔던 여러 가지 경문들을 다시 올바로 밝혀 후손들한테 남겨주어 백대까지 전해질 수 있도록 도모해야 할 것이니라.
註) 역사학자들은 여기 이글과 같이 그리고 별도의 단군보고서 원문과 요약문으로 밝혀주고 있는 바를 참고하여 세계 최고의 위대한 역사가 존재하고 있었음에도 불구하고 잃어버렸고 잊어버렸던 그 과거 역사들을 되찾기에 노력을 경주해서 후손들한테 올바른 역사를 전해 주어야 할 것이다.
偉大出明人(위대출명인) : 前無後無 偉大하신 大聖人이 出世로다 우리나라 運氣로서 一光東照 明人이라 - 전에도 없었고 후에도 없으며 오로지 지금 이 시대 위대하신 대성인께서 세상에 출현 하시느니라. 이는 우리나라의 운기로써 하나의 광채로 동쪽에서 서쪽을 비추시는 밝고 밝은 사람이니라.
註) 대성인이라 하심은 건부 대제천황 아버지하느님 아미타불 인희스승님을 일컫는 것이고 진주는 아미타불의 이름으로 세상을 밝히는 대리용사 대세지보살 아들하느님 상제 미륵일 뿐이다.
先述震宮卦(선술진궁괘) : 演擒設跛 先後天卦 河圖洛書 九變震檀 두루살펴 先述하되 震宮卦象 그것이라 - 사냥감 앞에서 위장하여 절뚝거리듯이 또한 어눌하게 말하거나 그렇게 보여주는 연기로 사냥감을 포획할 수 있다시피 선천 후천의 괘상들과 하도와 낙서의 도면들 그리고 구궁의 중앙에 변화를 주어 진 장남 납음을 두루 살펴 먼저 기술(글쓰기)해야 하는 진목경자 장남 운기 가진 개벽의 주무 신인 진주의 운기가 그것이니라.
後註經履云(후주경이운) : 뒤에다시 모든 經들 硏修하고 參照하며 註釋하고 解意하여 일깨름이 있었으니 - 뒷날 다시 모든 경전들과 비결참서들을 궁구하여 닦아보고 참조하며 주석을 붙여 보기도 하고 뜻을 풀어보기도 하여 깨닫지 못한 자들한테 일깨워 주려는 노력이 있느니라. 註) 이 통천록을 재작년 임진년에 일차적으로 간략하게 주석을 붙여 여러 제현들한테 전송해 준 적이 있었고 이제 갑오년에 상세하게 주석하여 제현 군자들한테 다시 보낼 수 있게 되었음을 그 옛날에 알아보시고 남겨 두셨던 글이다.
太極天開子(태극천개자) : 眞空無極 生太極은 理有氣로 氣則天을 天開於子 하는 것이 太極天인 그것이다 - 진공은 음과 양이 정하는 무극이고 음과 양이 동하는 태극이 발생하는 이치는 기운 힘이 있어서 그러하다. 그 기운은 곧 하늘이고 그 기운으로 하늘이 子會에 열리게 되는 것이야말로 태극의 하늘이라 하느니라. 註) 음과 양, 무극과 태극, 동과 정, 물질과 반물질, 우주의 폭발과 흡수 등에 관하여 첨부(연결)된 단군보고서 요약문(팔구보정판)에 조금 기술해 두었다.
戊年逢土人(무년봉토인) : 白陽始祖 戊己開端 때가오면 알것이나 子가 붙은 戊年그해 中央土人 만났노라 - 쨍쨍 내리쬐는 태양신 시조께서 중앙무기에 천지개벽 시작의 끄트머리를 열게 되시는 때가 오면 다 알아볼 것이나 무자년 그해 중앙 토덕운을 만나는 운세를 가지느니라. 註) 중앙무기 토덕운을 오천년 동안 유지하다가 아미타물 인희스승님께 인계하였던 황제헌원(치우천황) 평소영(平沼瑛)이 개벽의 운기가 시작된 무자년 한해를 앞당겨 정해년 음력 유월 이십구일에 진주를 찾아왔었다. 치우천황은 황제헌원과 동일인이며 노아의 방주 이야기 속에 까마귀로서 삼족오 진주의 전생이다.
寅會三才備(인회삼재비) : 天開於子 地闢於丑 人生於寅 그 寅會에 天地人의 그 三才가 具備함은 當然하다 - 하늘은 자회에 열리고 땅은 축회에 열리며 사람들은 인회에 죽지 않고 살아날 방도를 얻게 되는 그 인회에 천재 지재 인재가 준비를 갖추게 됨은 아주 마땅한 것이다. 註) 인년 인월 인일 인시 등 수많은 인회가 도래하고 있으나 그 가운데 어느 인회에는 죽게 될 인간들이 살아남을 수 있는 방도가 열리게 되고 이를 알아보지 못하고 대피하지 않거나 대책을 세워 실행하지 못한다면 몰살되어 엄청나게 많이 죽는다.
三宮震變屯(삼궁진변둔) : 乾爲天後 坤爲地요 坤爲地後 水雷屯은 三才三宮 그것이니 震의 變化 일어나되 - 건위천괘 이후에 곤위지괘가 되고 곤위지괘 이후에 수뢰둔괘는 삼재에 삼궁 됨이 그것이니 천둥의 신 우레 진 장남한테 삼궁의 변화가 일어나느니라.
先降離中火(선강이중화) : 먼저 震이 東南으로 移動하여 감으로서 東南風이 일어났네 離中火가 先降하고 - 먼저 진목경자(震木庚子) 장남이 동남으로 이동(동해남부 탄강)하여 감으로 인하여 동남풍이 일어나서 이중화가 먼저 내려오느니라. 註) 震은 북극오성 천추성, 북두칠성 천기녹존성으로 辛卯之生이고 離中火는 離火己卯 북극오성 후궁성으로 丙申之生이다.
坎水向南浸(감수향남침) : 뒤따르는 風雲造化 全世界에 번저나니 어찌 坐視 할것인가 坎水또한 南浸이다 - 뒤에 따르는 풍운조화(천지변괴- 대지진 지각변동)로 전 세계에 번지게 되었으니 이를 어찌 앉아서 보기만 하겠는가. 감수무인 또한 남쪽을 적시게(해일피해) 하느니라.
金聲動玉虎(금성동옥호) : 白虎金의 소리나니 西方陣營 動搖로다 타리박의 玉虎에다 比喩하여 生覺하면 - 사구경신금왕서방백호추계지절에 백호가 쇠 소리를 내니 서방의 진영들이 동요하게 되는 것이니라. 두레박에다 범 모양의 장신구를 달아 붙인 것에다 비유해 놓고 생각해 보면     
乾坤復位循(건곤복위순) : 强者있고 昇者있어 乾坤順位 飜覆하니 西方科學 한때가고 東洋道學 復興일새 - 악질적인 강자가 있고 그들 가운데 높이 오르는 자가 있어서 하늘과 땅의 순위를 뒤집어 엎어버리는 것이니 서양의 과학물질문명이 빛나던 한 때는 지나가고 이제 다시 동양의 도학이 부흥하게 되는 것이니라. 註) 천지를 뒤집어 엎어치기 해야 하는 이유는 못된 자들이 높은 자리에 올라가고 앞자리에 나와서 착하게 살아가는 백성들을 속이고 정의지사들을 억압하고 있기에 그러한 것이다.
따라서 서양의 금전만능 무력패권 과학물질 문명이 쇠퇴 몰락하고 동양의 도덕율법에 따라 고도의 정신문명으로 사람다운 사람을 근본으로 삼아 사람답게 살아가는 세상으로 뒤집는 것이 도리에 부합하는 순리이다.
국가로부터 녹봉을 받아먹고 살아가는 군인 경찰 해경 검찰을 비롯하여 행정부 사법부 입법부의 공무원들과 특별히 변호사와 언론기자 등 공인자격자들을 포함하는 모든 공직자 공공기관원 공인들 가운데 그 일부는 썩은 민주주의 음모세력 악마세력의 졸개시종으로 살아왔을 것이고 대부분은 그들의 졸개시종은 아니라 하더라도 입을 다물고 보신주의로 살아오는 동안 부정과 비리 그리고 음모와 악행을 알고 있으면서도 아무런 말도 하지 않았고 아무런 항거항변 없이 지내고 있었음을 실로 유감이다.
일부해경 일부경찰 일부검찰 일부군인 일부국정원 등 악마세력의 졸개 시종을 제외하고 향후 관리 공무원으로 살아가야 할 사람들로서 국민의 진정한 공복 공무원 공인들이 이를 깨달았다면 즉각 음모세력 악마세력들의 졸개시종이 아니라는 대의를 표명해야 할 것이고 또는 그들의 그늘에 있었다면 그늘에서 벗어나서 손을 씻고 담을 쌓아 결별하였음을 밝히는 속죄성명 등으로 개과천선하였음을 표시하여 순박한 백성들을 올바로 이끌어 주는 관리 본연의 직무로 돌아와야 할 것이다.
하늘같은 국민을 속여 왔던 불미사항들을 국민 앞에 솔직히 털어내며 절대정의에 합류하겠다는 대의를 개별적 혹은 부서국과계반조별로 표명하여 공무원으로서의 자질에 이상이 없음을 거짓 없이 증명해 두어야 할 것이다.
만약에 대의를 표명하지 않았거나 속죄성명을 말하지 못하여 시비장단 경중양부를 판단하지 못하는 엉터리 재판관과도 같아져 버린다면 공무원 자격미급으로 공직에서 축출 당하게 되고 반항한다면 육신에서 축출 당하게 된다.
그 이후에 그 공무원들의 높고 낮은 빈자리는 대의를 크게 표명하고 나서는 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 차지하게 된다.
남북통일이 되고 국제간 전쟁 위험이 한순간에 사라진다면 망국화택(亡國火宅) 불난 집에 기름 화약 부채질 등 천하대혁명 대열에서 공을 세운 군인들과 지사군자 청신남녀들은 시비장단 경중양부를 판단할 수 있는 재판관과도 같으니 높고 낮은 공무원의 자리를 차지함은 아주 합당하다. 또한 사농공상(仕農工商) 계급제도 입각하여 최상위 계급으로 살아감은 더욱 합당하다.
卯酉日昇落(묘유일승락) : 日出於卯 沒於酉는 日之昇降 理致인즉 大東亞戰 日本降伏 乙酉年은 當然하다 - 해는 아침 묘시에 나오고 유시에 빠져드는 것은 해가 오르고 내리는 이치인즉 대동아 태평양전쟁에서 해의 근본이라는 왜국이 을유년에 항복하는 것은 당연 하느니라. 註) 이글은 팔일오 해방을 상기하자는 뜻도 있지만 승려 탄허가 인희스승님으로부터 영은사 삼성암과 일소암에서 받아 배웠으되 아미타불 존전에서 받은 가르침인 줄도 모르고 독자적 입지향상을 위하여 써 먹었던 말 ‘일본침몰’과 관련된 가르침이다.
太極聯星呑(태극연성탄) : 우리나라 解放되어 太極旗는 세웠건만 聯合國의 占領으로 三八線이 생겼노라 - 우리나라가 왜국으로부터 해방되어 다시 태극기를 세웠지만 미국소련 등 연합국이 점령하여 삼팔도 선이 생겨났느니라.
註) 왜국의 식민지배로부터 해방시켜준 미소 등 연합국이 고맙기는 하더라도 남북을 삼팔선으로 나눠놓고 동족상전을 불러오는 등 각각 식민지와 다름없이 영향력을 60년이 넘도록 행사하고 있으니 큰 해악을 저질러 버렸다. 그 큰 해악의 대가를 소련러시아와 미국은 겸허히 치러내야 한다.
조선민족을 비롯하여 아세아 민족에 해악을 끼친 왜국은 악마 조상을 두었던 죄업과 개과천선하기는커녕 악마조상을 따르는 지도자 정치인들을 뽑아낸 죄업이 그대로 남아 있으니 왜국은 백성들이 공동으로 그 책임을 지고 동북대지진 대해일 원자로폭파 보다 혹심한 응보를 덮어 써야 하는 것이다.
남한과 북한도 예외 없이 악랄한 대통령 주석 지도자 등 위정자들을 뽑아내고 속아 살았거나 알아보고서도 보고만 있었으니 그 공동책임을 남한 북한 백성들이 고스란히 부담해야 하는 것이다.
四夷平五土(사이평오토) : 蒙古族은 元나라를, 滿洲族은 淸나라를 四夷로서 平五土니 東夷인들 못할소냐 - 몽고족이 원나라를 세워 중국을 먹었고 만주족은 청나라를 세워 중국을 먹었으니 중국을 둘러싼 사방의 오랑캐라 하는 四夷들이 중앙오토 중국을 먹었던 바와 같이 동이 해동조선 사람들도 중국을 먹지 못할 까닭이 없느니라. 註) 만국열국들의 항복귀부를 받고 만승황제 중앙천자에 등극한 이후에 정예 장병들과 군자들도 함께 중국에 진출하여 천하통치를 시작하면 드디어 한국이 중국을 먹게 되는 것이 된다. 이는 곧 한인반고마고 그리고 한웅복희여와가 고토를 회복하는 것이 되고 또한 치우황제 헌원 평소영과 단군성조 요순임금님께서 고토를 회복하는 것이 되며 아미타불 인희스승님의 종묘사직 태묘를 모시고 중원으로 들어가니 아미타불의 전생 노자님께서 고향을 찾아가시는 길이 된다. 낙양성은 대달천국(大達天國) 도읍지로 천하의 중심이다.
남한에 이어 북한에도 모종의 변괴가 일어나면 중국군이 북한에 진군하여 질서를 안정시킨 연후에 진주 대원수폐하께 중국의 비상계엄사령관과 예하 지휘관들 그리고 공산정부가 함께 항복귀부하면 남북통일에다 북방영토까지 회복된다. 중국이 북한에 진군하면 초토화된 왜국은 남한에다 왜국민의 이주지 교두보를 확보하려고 군사적 야욕을 드러낼 것이다. 따라서 하등 가치 없는 한미일 동맹에 얽매이지 말고 철저한 경계태세를 강화해야 한다.
주한 미군은 한국에서 철수하고 싶어 하는 운기가 내려올 것이다. 각국에 파병 중인 미군 장병들은 자신들과 부모자식 형제자매 친척친구까지 전멸시키려하는 악마들의 시종군대가 되어 외국에 파병되었음을 부끄럽게 여기게 되고 오히려 부모자식 형제자매 친척친구들을 그 악마들로부터 보호해야 한다는 용단으로 철수하게 될 것이다.
하지만 악마세력의 졸개군대가 되어 세계 각처 미국의 군사기지 비밀기지에서 특수임무를 띤 군대는 60억 인간들을 다 죽이고 악마세력에 의한 신세계질서가 전 세계적으로 들어설 때까지 그 임무를 끝까지 수행하려 할 것이다.
진주의 글을 읽어 가면서도 이를 깨닫지 못한다면 죽어가면서도 죽는 줄도 모르는 채로 오로지 세월호 선내 방송만 믿고 가만히 기다려야 한다고 학생들을 다독거리고 있다가 너무 늦게 깨달았을 그 선생님들과 다를 바가 없고 불난 초가집 지붕 속에서 튀어나오지 못하는 굼벵이와도 같다.
是爲丹田根(시위단전근) : 平土에는 精進이오 精進이곧 煉精인즉 積精累氣 神自有니 是爲丹田之根源을 - 평화로운 땅에는 하늘의 정 기운으로 나아가야 하는 정진이니 곧 정을 단련하는 것인즉 쌓이고 묶어둔 정기는 신께서 그곳에 있도록 만들어 주셨다. 단전의 근원에 축적된 정기이니라. 註) 무형의 보라상만진(寶羅常萬眞) 여의주오행정원자력(如意珠五行精原子力)으로 속칭 ‘드래곤볼’ 다섯 개 이다. 
九月乾三山(구월건삼산) : 地異山은 九紫儒祖 金剛山은 月之仙母 漢拏山은 乾出佛父 九月乾의 三山是라 - 지리산은 구자유조 북신상제 아들 하느님의 화신이신 공자님의 산이고 금강산은 월지선모 직녀성주 마고지주 지장보살의 산이며 한라산은 건출불부 아버지 하느님 건부이신 부처님의 산이니라.
神君羽化臨(신군우화임) : 檀君聖祖 東勝神君 天眞之元 古佛로서 羽化하여 臨하시니 彌勒祖師 出世로다 - 초대단군성조 요 임금님은 동쪽 기운이 강성하신 신이시고 임금이시며 또한 원천진군 아들하느님이시고 오래되신 작은 부처님으로 신선으로 인간 세상에 내려오셨으니 대세지보살 미륵 조사께서 출세하셨느니라. 註) 노추산에서 수도하신 설총과 율곡 이이는 노추산을 상징하는 공자님 맹자님과 같이 원천진군 북신상제 성자 아들하느님의 화신이시니 진주의 전생이다.
秉母坤山降(병모곤산강) : 母의 理致 잡고나선 太上老君 孤雲仙師 坤運山에 나리시니 觀音師母 出世로다 - 여성이 어머니가 되시는 이치를 일러주신 태상노군 아버지하느님 천황대제 하느님께서 고운 최치원 선사님으로 곤모의 운기서린 산에서 내려 오셨으니 이에 관세음보살님께서 출세하시게 된 것이니라. 註) 태상노군 아버지 하느님께서는 노자 부자님 이외에 신라의 고운 최치원 부자님이셨다. 남자로 태어났던 삼대단군 우임금님은 본시 직녀성의 작은 딸로서 마고지주의 작은 딸 소희이며 오늘 날에 극락삼존 관세음보살로 탄강하셨다. 마고지주 서왕모의 딸들은 사파(裟婆)이니 인간들의 어머니를 뜻한다.
秉父乾山遁(병부건산둔) : 父의 理致 잡고나서 馬鳴尊者 元曉大師 乾運山에 숨었으니 活佛師尊 出世로다 - 남성이 아버지 되는 이치를 일러주신 마명존자 원효대사께서 하늘의 운기가 서린 산에 숨었으니 부처님께서 살아 움직이시는 사존께서 출세하시게 되었느니라. 註) 원효대사님은 아버지하느님 부처님의 화신이시고 다시 이 땅에 극락삼존 아미타불로 내려오셨으니 인간세계의 종주 할아버지이시다. 북극성 원천진군 작은 부처님 진장남은 창조신 조물신으로 인간세계의 아버지를 뜻한다.   
神州無異象(신주무이상) : 우리나라 神州땅은 華麗江山 三千里라 틀림없는 卦象으로 三佛出世 分明하다 - 우리나라 신의 고을 땅은 화려한 강산 삼천리이니 틀림없는 괘상으로 세 분의 부처님이 출세하는 땅이 분명하느니라. 註) 삼불은 태사 태부 태보 삼공으로 요순우 세 분의 임금님을 말한다. 또한 석가모니 부처님과 협시보살인 문수보살 보현보살이 삼불이시니 다시 강탄하신 극락삼존 아미타불 대세지보살 관세음보살은 삼공이시며 삼불이시다.  
三神九變陳(삼신구변진) : 三神帝釋 三三은 九 九變煉丹 變遷하니 神化仙化 佛化로서 收圓三佛 出世로다 - 천신 지신 인신 삼신은 한 몸이신 제석천황 하느님이시니라. 삼에 삼을 곱하여 구가 되는 중앙구궁의 연단 변화로 시대가 변천하게 되니 신의 조화요 신선의 조화이며 부처님의 조화로써 둥근 세상을 거두는 세 분의 부처님(삼공 삼존)께서 세상에 나오셨느니라.
註) 收圓이라 함은 우주 한 둥그러미를 몽땅 거둔다는 뜻이니 인간들이 향유하던 재산재물과 인간들의 목숨까지 몽땅 거두어 넣으신다는 뜻이다.
따라서 죄 많고 깨닫지 못하는 인간들은 욕심의 강제적 파괴로 하늘에 목숨까지 몰수당해야 하는 운명이고 죄 없고 깨닫는 사람들은 욕심의 자진파괴로 하늘에다 명의만 자진 헌납해야 하는 운명이다.
우선 훔쳤거나 뺏었거나 피해 입은 상대가 확실한 경우에는 피해금품 금액을 돌려줌과 아울러 용서를 구해야 한다.
국가와 민족 그리고 공공의 이익을 빼먹거나 나눠먹은 죄인들과 담합과 뒷돈(리베이트 뇌물 부당사례 등)거래로 챙겨 먹었던 죄인들 그리고 유전무죄 무전유죄와 관련된 죄인 등 음성소득으로 과세표준에서 빼 먹은 죄인들 또한 악행을 자행한 자들한테 상을 주고 의혈지사들을 감옥에 보낸 죄인들 또한 민중 백성들의 심성을 해치는 불량영화만화 불량연극광고 등 도깨비 문명을 퍼뜨려 돈을 벌었던 죄인들 그리고 전자기계 등 제품 상품의 수명을 한시적으로 만들어 새것으로 교체하게 유도하였거나 주가와 지가 등 부동산 가치를 조작하는 등 교묘하게 사기공술상술로 빼먹은 죄인들은 빠짐없이 국가에다 그 이득을 모두 공납해야 한다.
오로지 죄지은 바가 전혀 없는 사람들만큼은 정정당당하게 땀 흘려 벌었던 숭고한 재산재물을 스스로 하늘에다 자진하여 그 소유의 명의를 헌납하여야 한다. 다만 시세차익과 이자소득 배당소득 등 자본소득과 증여소득 상속소득 불로소득 등이 있었으되 신고하지 탈루소득은 전액을 국가 공납대상으로 하고 신고한 소득은 정당한 소득으로 간주하여 하늘에 헌납대상으로 하며 착오라 할지라도 속인 자는 하늘에다 헌납할 수 없다.
이렇게 하늘에 명의를 헌납한 사람만이 그 재산 재물에 대하여 관리권을 양허 받아 사용할 수 있고 피해상대에게 돌려주는 반납과 국가에 공납 그리고 하늘에 명의 헌납이 이루지지 않은 그 이외 모든 재산재물은 범죄에 의한 불법재산으로 간주하여 몰수대상으로 하고 속인 자가 있으면 하늘을 능멸한 역천대죄로 분류 된다.
이와 같이 모든 사람들은 발가벗은 적수공권(赤手空拳)을 달성해야만 목숨을 부지할 수 있는 방편과 입신양명이 보이기 시작 한다.
하늘에서 인간들의 재산재물을 몽땅 거두어들이려고 하지만 지금의 세상에는 하늘보다 더한 권세를 누리고자 하는 악마세력이 있다. 민주주의 자본주의가 병합된 황금만능주의와 무력패권주의 그리고 엉터리 서양 종교를 적당히 섞어서 이 지구촌 인간들을 타락시켜 버린 악마 집단이 존재하고 있기에 하늘의 뜻과 달리 쉽게 거두어들여지지는 않을 것이다.
악마집단 그들은 전설적인 가톨릭예수회가 변모한 프리메이슨과 신 보수주의 네오콘 그리고 그들의 핵심세력 빌더버그라는 음모세력들이다.
그들은 유태민족과 유럽의 왕족 등과 세계 굴지 기업의 총수 그리고 미국과 유럽의 정치세력 정보세력 금융세력 군사세력 과학기술세력 등 소위 극소수의 엘리트 계층이 전 세계를 신세계질서에 입각하여 지배하고자 지구노예화청사진이라는 엄청난 음모를 꾸며 놓고 지구촌 인구 67억 가운데 노예로 부려먹을 5억 만 살려 남기고 나머지 62억의 인명을 전멸시키려는 준비를 완료해 두고 호시탐탐 기회를 노리고 있으니 쉽사리 진주 대원수폐하 앞에 항복귀부하려는 생각도 하지 않을 것이고 오히려 반격할지도 모른다.
오늘 날 진주를 믿지 않는 자들은 그 악마들의 졸개이거나 그들한테 죽임을 당하더라도 괘념하지 않고 죽어갈 어중이떠중이들이다. 그런 자들이야말로 성불은 고사하고 목숨이라도 부지하려면 너무 늦게 깨닫지는 말아야 한다.
彭虞奠國土(팽우전국토) : 戊辰紀元 古朝鮮時 聖祖月下 元輔彭虞 나라땅을 開拓하여 百姓들을 살게하되 - 무진년을 기원으로 하였던 단군조선 때 단군성조님의 달빛 아래 으뜸으로 도와 주셨던 팽우께서 나라 땅을 개척하여 백성들을 살아가게 하였느니라. 註) 건부 성부를 말하는 彭虞에서 팽은 신농씨 약사여래께서 일궈놓으신 바탕을 이어가신 신선 팽조님을 뜻함이며 우는 이대단군 순임금님을 말하며 두 분 모두 건부 아버지하느님의 화신이시다. 팽조는 서구에서 방주로 인류의 조상이 되신 노아씨이시며 한편 방주에 승선하였다가 날아간 까마귀는 삼족오 치우천황 동일인 황제헌원을 말한다. 노아씨의 방주에서 날아간 두 비둘기는 직녀성마고지주의 두 딸로서 손목신축 궁희와 태금정사 소희를 상징한다. 
許由扉三門(허유비삼문) : 세집 以上 살아야만 許可함이 되었으며 彭虞高矢 神誌 셋은 三門扉臣 이라하다 - 그 당시 신성인들은 세집 이상에다 아내를 두고 살아야만 임금으로 하늘의 윤허를 받았으며 팽씨과 우씨 그리고 고시씨 세 분 신인들의 기록에는 세 가지 문에 달린 문짝의 신하라 하였느니라.
規矩方圓至(규구방원지) : 家事國事 莫論이고 規矩法度 모든 것이 天圓地方 自然理를 效法함이 이러하니 - 가정사와 나라 국사를 논할 것도 없이 하늘의 법도로 모든 사리를 분별함에 있어서 하늘은 둥글고 땅의 네모지다는 자연의 이치로 법을 삼아 효력을 발휘하게 하였느니라. 
河洛卦象根(하락괘상근) : 河圖地盤 變易이나 洛書人盤 交易이나 모든 卦象 根源되는 九變天盤 不易이라 -  하도정역을 땅의 기반으로 삼아 역수를 변화시키는 것이나 낙서주역을 사람의 기반으로 삼아 역수를 바꿔치기 하는 것이나 이 모든 괘상들의 근원으로 팔괘구궁이 변화하는 하늘의 기반은 어떠한 경우에라도 바꿀 수가 없느니라. 註) 하느님도 어길 수 없으시고 어기지 아니하신다.
萬象不踰卦(만상불유괘) : 天理地理 人의 性理 事理物理 할 것없이 萬象이라 이 卦象을 벗어날 수 없나니라. - 하늘의 이치와 땅의 이치 그리고 사람 심성에 관한 이치 또한 사리와 물리 논리를 구별할 것도 없이 이 세상의 모든 만상들은 이 괘와 상에서 벗어날 수 없느니라. 註) 주역 정역의 괘와 상이야말로 하늘의 운행법칙이고 우주질서이며 인성 물리 사리 논리의 근본이다.
知機日月呑(지기일월탄) : 白陽天時 有機하니 그 기미를 미리 알아 日月之精 마시면서 修道精進 할지로다 - 쨍쨍 내리 쬐는 태양 아래 어둠이 찾아들 수 없는 천시에는 천지개벽에 관한 기틀이 있으니 그 기미를 미리 알아차리고 해와 달의 깨끗한 정기를 마시면서 수도를 정진해야 할 것이니라. 註) 진주는 계미년 말엽에 知天命하고 갑신년에 受命於天 이후 10년 넘도록 가르침에서 벗어나지 않았다.
鷄飛猿促影(계비원촉영) : 잔나비의 그림자에 닭이 날아 催促하니 申年가고 酉年되면 아는 道理 있으리라 - 원숭이 그림자에 닭이 나라 재촉하니 신년이 가고 유년이 되면 알아보는 도리가 있을 것이니라. 註) 대해일로 인하여 농지의 초토화와 해마다 가뭄과 냉해 등으로 을미년, 병신년, 정유년에는 흉년이 들어 굶어죽는 사람이 많을 것이다. 또한 개과천선하지 않고 버티고자 하였거나 요행수로 하청의 경찰 검찰 그물과 중청의 비상계엄 그물을 빠져나왔던 인간들은 상청 그물에 걸려 하늘의 선악심판을 당해야 하는 때로써 하늘에서 내려오는 맹독가스를 마시고 하루 밤새 마구 죽어가는 때가 가까이 다가 선 것이다. 이때는 또한 세계 열방의 국왕과 귀족후보 비상계엄사령관을 위시한 항복귀부사절들이 찾아오는 때이다.
나라의 땅 덩이가 큰 나라들은 국토를 예비적으로 분할하여 항복귀부하게 될 것이다. 사전에 맹독가스 살포차단은 성공하지 못했지만 늦게나마 그 악마세력들을 일망타진 처단하는데 가장 큰 공로를 세웠던 미국의 수뇌부 장군들의 공로는 이루 말할 수 없이 크다. 따라서 미국의 국토를 예비적으로 분할하여 각기 제후국왕에 입후보할 수 있게 된다. 러시아는 우랄산맥을 경계로 동과 서에 두 사람의 제후국왕 후보가 등장한다. 중국만큼은 대원수폐하께서 만승황제 중앙천자께서 만국천하를 통치할 땅이니 분할할 수 없다.
鷄龍離火屯(계룡이화둔) : 鷄는 西方 龍은 東方 東龍西虎 造機하니 四九庚金 離火로서 丕塞함이 되나니라 - 계는 서방이요 용은 동방이며 또한 동방청룡에 서방백호로 기틀을 만들어 내니 사구경신금왕에 이화기묘가 더하여 커다란 성채가 마련된 것이니라. 註) 太乙 太丙 太丁 三奇(삼기)를 休生傷杜景死警開(휴생상두경사경개) 팔문(八門)에 포국하여 奇門遁甲(기문둔갑)을 펼칠 수 있게 되었음을 뜻한다.
帝欄築已蹈(제란축이도) : 天皇神祖 玉帝化身 타실 輦駕 그 帝欄은 이미 築城 한방이니 蹈蹈하게 降臨하여 - 천황대제 하느님 종주 할아버지와 옥황상제님 화신께서 타시게 될 황제 천자의 큰 수레를 짓고 그 황제수레의 난간마저 이미 축성하였으니 도도하게 흘러가는 강물처럼 강림하시느니라.
註) 滔滔라 함은 大勢至菩薩의 대세지를 일컫는 말로써 진주의 뜻에 함께 하고자 하는 정의지사 인현군자들의 열의와 기세가 집중호우에 팔당수문을 모두 다 열어둔 거센 물살과도 같이 아무도 막아낼 수 없을 만큼의 대단한 세력에 이르게 됨을 말한다.
育化陰陽賓(육화음양빈) : 乾道坤道 陰陽賓은 仙佛聖眞 化身으로 育化하여 주시리니 처음보는 慶事로다 - 하늘의 도와 땅의 도 음과 양의 손님(하늘과 땅을 대리하여 탄강하신 신인)은 신선 부처 성인 진인의 화신이 되어 인간과 만물들을 길러주시고 조화시켜 주시리니 처음 보는 경사이니라. 註) 정도정의에 입각하여 착하게 살아왔던 군자들한테는 경사가 되고 욕심을 채우고자 무도한 삶을 살아왔던 악마금수 소인배상놈 도깨비들한테는 경사가 아니고 개과천선해야만 군자가 되어 경사를 누린다.
金剛坎泉湧(금강감천용) : 金剛山은 金生水로 一坎水泉 솟아나서 自然으로 흘러내려 오는 것이 理致이니 - 금강산은 금에서 수가 생하는 이치와 같이 하나의 감수무인(坎水戊寅) 샘에서 솟아나 자연 속으로 흘러내려오는 것이 이치이니라. 註) 하늘의 이치가 그대로 인간세계에 그 영향을 미치게 된다는 가르침이다. 하늘의 이치가 담긴 주역과 정역은 인간들의 삶에 그대로 나타나고 있다. 신인께서 역경의 이치에 따라 나비를 잡아 날개를 펄럭이게 하면 지구 반대편에 태풍이 부는 바와 같다는 뜻이다.
龍波飜兎林(용파번토림) : 龍王神의 海波와도 一脈相通 함이로다 水生木運 當然하니 兎林한번 飜磨하리 - 용왕 신께서 일으키는 바다의 파도도 하나의 맥과 같이 서로 통하고 있느니라. 그러니 물로 인하여 나무가 생하는 운세도 당연한 것이니 (동방목운을 가진 신묘생)토끼의 수풀에서 한번 뒤집어엎고자 숫돌을 갈 것이니라. 註) 飜磨에서 飜은 天地反覆(하늘과 땅을 뒤집어서 엎어 놓다)을 뜻하는바 推地爲天(땅을 밀어서 하늘로 만들고) 推天爲地(하늘을 밀어서 땅을 만들다) 桑田碧海(뽕나무밭을 푸른 바다로 만들고) 碧海桑田(푸른 바다를 뽕나무밭으로 만들다) 民本主義(백성을 근본으로 삼는 제도)를 人本主義(사람값을 하는 사람을 근본으로 삼는 제도)로, 資本主義(자본을 근본으로 삼는 제도)를 封建主義(인문 정치 경제 교육 문화 군사 사회 등 모든 질서에서 사람다운 사람은 상급자가 되고 그렇지 못하면 하급자가 되는 제도)로 뒤바뀜을 말하며 磨는 그러기 위하여 臥薪嘗膽(와신상담) 끝에 숫돌에 칼을 갈아 천지대변괴 신비도술의 실행을 뜻하기도 하고 보다 이전에 단군보고서 글로 세상의 만인들을 깨우쳐 주고자 십년동안 수도와 함께 글쓰기 함을 뜻한다.
一道收萬世(일도수만세) : 道의 根本 하나이라 萬敎根本 一道이나 一道로서 收圓하여 萬番토록 傳해주길 - 도의 근본은 오로지 하나 뿐이니라. 종교와 학교 학문 학술 등 만 가지 가르침 모두의 그 근본은 그 하나의 도이니라. 그 하나의 도를 들고 둥근 우주 세상만사를 몽땅 거두어 들여놓고 그 하나의 도에 입각하여 만 가지로 해야 할 일을 다 할 수 있도록 가르침을 새롭게 펴나가야 할 것이니라.    
明星臨雨辰(명성림우진) : 그 聖人은 누구신가 日月合照 明星으로 震의나라 이땅위에 臨하심을 알아두라 - 성인은 누구신가. 해와 달이 함께 비출 만큼 밝은 별과 같이 우레 진 장남의 나라가 이 땅위에 세워지게 됨을 알아두시게. 註) 震木庚子 震檀國이 장랑공작대왕국이라는 국호로 세워진다.
道章無尙黑(도장무상흑) ; 祖師께서 내려주신 道의 文章 經文等은 紙筆墨에 依함없이 無字眞經 그대로다 - 조사 즉 진주께서 내려주시는 도덕과 윤리에 관한 문장들 그리고 경문 등은 종이와 붓과 먹물에 의지함이 없으니 글 없이도 지어낸 참된 경전 그대로다. 註) 먹물 없이도 글을 쓴다는 미래를 옛날에 알아보셨으니 하느님의 전지하심이고 그러한 세상으로 문명을 발달시켜 주셨으니 하느님의 전능하심이다. 컴퓨터 자판기로 식자한 진주의 글이라 하더라도 참된 경전이라는 말씀이시다.
憲兵卽天倫(헌병즉천륜) : 眞天道는 天法이며 人力으로 않되나니 人倫보다 天倫으로 神兵用事 하리로다. - 참된 하늘의 도는 하늘의 법이며 사람의 힘으로는 하고자 하더라도 이룰 수 없느니라. 사람의 행실도리보다는 하늘 앞에 지극정성을 다하는 도리로 하늘의 신병들을 써 먹는 일(신비도술)을 실행할 것이니라.
今洩動天錄(금설동천록) : 無極天의 理致러서 通天錄은 이만하고 이세다시 動天錄을 洩漏하여 주겠노라 - 무극하늘의 이치를 밝혀 줌에 있어서 하늘을 통하는 통천록에 관한 강론은 그만하고 이제는 하늘이 움직이는 동천록에 담긴 천기를 조금씩 누설하여 인간들한테 흘러주겠노라. 註) 천기를 조금씩 누설하시어 인간들을 더욱 깨닫게 하시려는 동천록을 내려 주시겠다는 말씀이시다. 동천록은 이조 금서(禁書)이기에 확인할 수 없다. 하지만 이 아래 연결되고 있는 글들은 그 동천록일 수 있음을 배제할 수 없다.
有神無文禮(유신무문례) : 萬若神의 存在함을 是認하고 닦더라도 文이없고 禮가없이 無識하게 가르치면 - 하늘 하느님부처님 신께서 존재하심을 제대로 인식해야 하겠지만 만약에 마음을 닦아 가더라도 글(한문학식)이 없고 예(도덕율법에 입각한 존비상하귀천 예절)가 없이 무식하게 가르쳐 버린다면 註) 無學은 글을 배우지 못한 것이고 無知는 글을 배웠으되 똑 바로 알지 못하는 것이며 無識은 글을 배우기는 배웠으되 똑 바로 배우지 못하여 똑 바로 써 먹지 못하거나 옳고 그름을 식별할 능력을 갖추지 못함을 이르는 말이고 有識은 똑 바로 알고 똑 바로 써 먹을 수 있거나 옳고 그름을 식별할 수 있는 사람을 가리키는 말이다. 지금 세상은 무학자 보다는 무지자가 많고 무지자 보다는 무식자가 더 많은 세상으로써 유식자는 찾아보기가 어렵다.
世俗成野人(세속성야인) : 그 世上의 모든 風俗 가히 짐작 할 것이다 野蠻的인 無識軍을 免할 道理 없나니라 - 그 세상의 모든 풍속은 어떻게 변할지 가히 짐작할 수 있을 것이니라. 그렇다면 야만적이고 무식한 군대를 면할 도리가 없느니라. 註) 근자에 국무총리 후보로 거명되었던 모씨는 대학교의 교수이기도 하고 기독교 장로이었는가 보는데 우리 민족이 왜국에 압박을 당해야 했던 것도 하늘의 뜻이라고 말했던 적이 있었다 하니 따지고 보면 이 세상에 하늘의 뜻이 아닌 것이 아무것도 없으니 가히 잘못된 말은 아니다. 하지만 그렇게 말할 수 있는 사람은 왜국이 조선한국의 백성들한테 왜국졸개 사상을 심어주기 위하여 국조 단군성조님을 숭배하는 민족혼을 말살하기에 딱 좋은 미국방식 기독교를 수입하게 되었음을 먼저 인식할 수 있어야 했다. 또한 간에 붙었다가 쓸개에도 붙어버리는 기회주의자 매국노들은 민족혼을 말살하고 십일조 챙겨먹기와 입신양명하는데 더 없는 기회로 삼아 나라마저 팔아먹었던 사실을 인식할 수 있어야 했다. 더구나 동방예의지국 조상의 나라, 은사의 나라를 총칼 무력으로 짓밟은 왜국한테 반드시 하늘의 응징이 떨어지게 된다는 것을 말할 수 있었어야 했다. 나아가 왜국에 아부하고 조국을 팔아먹었던 매국노의 후손들을 하늘에서 과거청산 해 주시기 전에 우리 민족의 손으로 과거청산 하는 것도 하늘의 뜻이라고 말했어야 옳았으며 하늘을 팔아먹고 부자가 되었거나 서푼짜리 위신을 세웠던 역천죄인들은 목을 내놔야 한다고 말할 수 있는 사람만이 그와 같은 숭고한 말을 할 수 있었다. 하지만 그 삿된 자는 인과응보(因果應報)와 선악심판 등 그런 기초적인 이치를 배웠을 터인데도 불구하고 표리부동한 하질부류와 같이 함부로 교단에서 학생들과 신도들한테 망발을 뱉었을 것이고 영의정(領議政)과도 같은 높은 자리에 올라가려고 부끄러운 줄도 모르는 체신에 염치없이 그 얼굴을 내 밀었으니 협잡꾼이 대통령으로 나왔던 사례와 같은 것이다.
제대로 배운 정의지사 인현군자들로부터 지탄받았고 지적받았으면 대인여대경(對人如對鏡) 가르침과도 같이 거울을 보지 않고서도 자신을 알아보게 되었으니 당연히 배운 집안의 자식이라면 자신을 깨우쳐 주신 스승님께 절을 바치듯이 지탄해 주신 여러 지사군자들한테 고마워할 줄을 알았어야만 낮은 부류의 인간을 모면한다고 하겠으나 배운 집안의 자식들이 아니면 그런 도리를 잘 알지 못하는 것이다. 그러니 아무런 명예 없이 막되 먹은 인간들한테는 아무리 지탄한다고 하더라도 또한 더러운 냄새가 나면 냄새가 난다고 말해 주는 것은 오히려 그자를 위한 것인즉 명예훼손이 성립되지 않는 것이다. 힘없는 위안부 할머니도 지탄하는 그자의 망발에 직격탄을 날리지 않았던 자들이야말로 동병상련 유유상종과도 같으니 명예가 땅에 떨어진 것이다.
위 본문에서 무식군(無識軍)이라 함은 비상계엄을 발령하고 나서게 될 삼군이 무식하다는 말로 들리겠지만 교육 정치 산업 언론 종교 등 제반 분야의 지도층이라 하더라도 그자의 망발에 직격탄으로 지탄하지 못하였을 만큼 무식하게 살아온 민주자본주의 지도층들을 총칭하는 수식이다.
有文無神化(유문무신화) : 다시 글을 崇尙하여 가르침을 다하여도 中心되는 唯一神을 否認하게 된다 면은 - 다시 글(한문학식)을 숭상하여 가르침을 다 한다고 하더라도 더 없이 극중에 우뚝한 유일 종주 하느님을 인정하지 못한다고 한다면 註) 유일신에 관하여 누가 무슨 말을 하더라도 일절묵살 한다. 유일신은 오로지 더 이상 높은 곳이 없는 지고무상 독존의 신 건부성부 천황대제 태상노군 아미타여래 십자영주신 아버지하느님 大元本尊이시다.
民無所畏欽(민무소외흠) : 그 나라의 百姓들은 두려움과 恭敬함이 없는바가 될 터인 즉 이도 또한 不可니라 - 유일신을 인정하지 않겠다는 그 나라의 백성들은 신을 두려워하지도 않을 것이고 공경하지도 않을 것인즉 이 또한 옳지 않는 것이니라. 註) 만약에 유일신을 말하는 진주의 가르침에 따르지 않으려 한다면 죽음을 놓고 겨뤄야 할 만큼 신중해야 한다.
文神今俱法(문신금구법) : 이제우리 나라에서 白陽運을 이어받아 글도있고 神도 있어 모든 法을 具備하니 - 이제 우리나라에서 어둠이 조금도 남아있을 수 없을 만큼 쨍쨍 내리쬐는 태양의 운을 이어받게 되고 또한 우리나라에는 하느님 신도 있고 하늘의 도법과 사대오상 삼강오륜 군자행실팔조항 등 하늘의 도덕윤리 덕목들을 구비하게 되었으니
德彰溢四隣(덕창일사린) : 固有하는 古風道德 다시밝혀 나타나며 四方이웃 나라까지 넘쳐가게 될 것이다 - 확고하게 간직하고 있었던 고풍스런 도덕율법들을 다시 밝혀 가르침을 전하게 된다면 외국 열방들도 이를 배우고자 열풍을 일으키게 될 것이니라. 註) 외국의 사절들과 학자들이 배우고자 찾아오면 정의지사 학자군자들은 선사 선부가 되어 잘 가르쳐 주어야 할 것이고 또한 선사(仙師) 선부(仙傅)에서도 가장 뛰어난 도선사(都仙師) 칠십이현(七十二賢)은 제후국왕의 국사(國師)가 되어 선사 선부 등 일행을 대동하고 각 제후국에 대하여 천지인 삼위일체로 가는 수성예행법식과 동방예의지국 군사부일체의 정신문물이 담긴 인희보감과 한문한자한글 장손언어를 창달시켜야 할 책무가 주어진다.
窘家管千富(군가관천부) : 오랫동안 苦生하고 窘塞하던 살림살이 一朝一夕 千金萬金 富者됨이 있으리라 - (정직하고 착하게 살다보니)오랜 세월 동안 고생하고 궁핍한 살림살이로 하고 싶었으되 막힘이 많았다고 하더라도 하루아침 하루저녁에 천금만금을 희롱하는 부자로 바뀜이 있을 것이니라.
註) 국가에 공납하고 하늘에 헌납하게 되는 재산 재물은 공용화가 되니 공용사업을 펼치는 재원이 된다. 또한 정의지사 인현군자들한테 공공기관 농업 공업 상업 사업체 등 그 관리권 경영권을 맡기게 되니 하루아침에 부자가 될 수밖에 없다. 반면에 부자선망(富者先亡)이라는 가르침과도 같이 민주주의 자본주의 세상에서 부자가 되었던 사람들의 재물들은 암암리에 여러 가지 죄를 지어가며 벌어 모았을 것인즉 반납공납헌납하지 못한다면 끝까지 간직하고 싶은 욕심에 대하여 강제적으로 파괴를 당한다. 민족과 나라에 대한 대역죄인과 하늘과 백성에 대한 역천죄인들의 가문은 쑥대밭이 되어야 하고 설혹 살아남았더라도 압수되고 몰수되어 가난뱅이가 되어야 한다.
治民澈帝心(치민철제심) : 이런 慶事 모든 것이 百姓들을 다스림에 仁慈하신 帝心으로 反映함을 알 것이다 - 이렇게 좋은 경사와 더불어 백성들을 다스림에는 미륵 상제님의 인자하신 마음이 반영되어 있었음을 알아볼 것이니라. 註) 거칠고 거친 글을 인자하신 마음이 반영되었다고 하셨으니 망극하기 그지없는 마음이다. 글이 다소 거칠게 된 것은 진주의 마음은 하늘의 거울과 같아서 세상이 거칠면 진주의 마음도 거칠고 세상이 온화하면 진주의 마음도 온화하기 때문에 자연스러운 현상이다.
우리(窂)에 키우던 가축들이 인간들한테 잡아먹히듯이 지구 땅이라는 우리(窂) 속에 인간들이 사자 호랑이 늑대 승냥이 여우와 같은 악마인간들과 함께 살아간다면 착한 인간들은 항상 그 악마인간들의 아침저녁 식사꺼리가 될 수밖에 없다. 하늘에 순종하는 사람들, 정의롭고 착한 사람들, 예절바르고 도의심을 함양한 군자들을 그 악마인간과 분리하여 따로 살게 해야 한다. 따로 살기 싫어한다면 부득불 악마인간들의 개체수를 조절하거나 멸종시키지 않을 수 없게 되었기에 진주를 일러 인자하다고 칭송해 주셨고 이를 경사라고 일러주신 것이다.
실상 미국의 졸개로 자처한 한국의 협잡꾼 대통령이 사대강으로 국고를 빼 먹는데 적극적으로 도움을 주고자 미국의 수괴악마 빌더버그는 천안함 46장병들을 식사꺼리로 삼아 버렸고 한국의 악마정부는 대선의 당락을 뒤집어 놓은 부정개표에 국민들이 눈을 돌리지 못하도록 세월호 304명의 승객들을 식사꺼리로 삼아 버렸다시피 64지방선거에도 당락을 뒤집어 놓은 흔적들이 발견되어 시끄럽게 됨을 덮어버리자면 또 다시 국민의 시선을 다른 곳으로 돌릴만한 대형 몰살사건을 기획하지 못할 까닭이 없겠다.
그런 악마인간들이 또 다시 무슨 식사를 하고 싶어 할지 걱정이라 하겠지만 동서양 60억 이상의 인간들을 식사꺼리로 삼는 식단을 준비해 두고 있는 마당이니 천 명쯤이나 만 명쯤 먹어치우는 식사는 눈도 깜짝하지 않고 삽시간에 먹어치울 것이다. 이러한 속임수 사실들을 속지 않는 안목으로 제대로 알아보고 거병 거동할 수 있어야만 비로소 그러한 경사를 맞이할 수 있다.
眞人非露相(진인비로상) : 眞道眞法 通達한자 眞人이라 부른다면 相을 나타내지 않는 者는 法이거늘 이에 反해 - 참된 도와 참된 법을 통달한 자를 진인이라고 부른다면 그 모습 상을 나타내지 않아야 올바른 법이거늘 이에 반하여 註) 홍루몽(紅樓夢) 글에 ‘眞人不露相 - 진인은 그 모습을 드러내지 않는다. 露相不眞人 - 그 모습을 드러내면 진인이 아니다.’라는 가르침처럼 진정한 진인은 스스로 진인이라 칭하지 않는다.
露相非眞人(로상비진인) : 相을 나타내는 者는 我相을 곧 나타냄이 되고 보니 이를 어찌 眞人이라 하겠는가. - 그 모습 상을 나타내는 자는 자신의 모습 상을 나타내는 것이 되니 이런 사람을 어찌 진인이라 하겠는가.
註) 개벽 시대가 아니라면 이 가르침과 같이 아무도 진인이라고 말하지 못한다 하겠으나 개벽시대를 맞이한 현세의 사람들은 아무리 똑똑한 사람이라 하더라도 진인을 알아보는 식견이 전무한 실정이고 설혹 한 두 사람이 알아본다 하더라도 인류가 전멸할 때까지 더 이상 어떻게 해야 할 방도 없이 속수무책일 수밖에 없어서 한꺼번에 죽어가지 않을 수가 없는 것이다.
따라서 만인을 구제하고자 나타나는 진인은 부득불 아상(我相)을 나타내 보이지 않을 수가 없게 되었음을 말한다.
筆刪千古恨(필산천고한) : 金富軾과 一然등이 우리나라 歷史에다 붓을대어 깍았음은 千古恨이 되는지라 - 김부식과 승려 일연 등이 우리나라 역사를 조작하여 깎아 내렸기에 천년 동안 흘러가는 한이 맺혔느니라.
註) 삼국사기 삼국유사 등 배우고 있는 역사서들은 믿을 역사가 아님을 말해 주시는 글이며 역사를 새롭게 바로 잡아야 한다는 가르침이다.
輯集流經綸(집집유경륜) : 다시 正史 찾아내여 蒐集하고 編纂하되 새 經綸을 明白하게 註釋하여 流傳하라 - 새롭게 똑 바른 정사를 찾아내고 수집하여 편찬하되 왜곡되지 않은 역사를 새롭게 인식할 수 있는 안목들과 경륜들에 입각하여 더욱 명백하게 주석하는 등 다시 역사에 올려놓고 후손들한테 전하도록 하라.
國公省意理(국공성의리) : 天造草昧 白陽初期 國家公卿 되는분들 特別留意 해야함은 모든 理致 省察하여 - 하늘은 풀 섶들이 엉킨바와 같이 혼몽하게 만들어 냈으되 어둠이 발붙일 곳이 없어질 만큼 태양이 쨍쨍 빛나는 개벽의 초기에 새롭게 국가를 이끌어 갈 지도군자들은 모든 이치를 성찰하여 특별히 유의해야 할 바가 많으니라. 註) 썩은 민주주의 세상에서 지도자 노릇하자면 이치를 굳이 성찰하지 않아도 된다. 물욕을 한껏 부리더라도 재수 좋게 들키지 않으면 되고 설혹 재수 없이 들켰다 하더라도 물욕을 잔뜩 부려 벌어 놓았던 돈으로 메우거나 국민을 속이고 빠져 나갈 수가 있다. 하지만 정도정의가 살아 움직이는 세상에는 돈으로도 되지 않고 하늘같은 국민을 속일 수는 더욱 없다. 오로지 격물치지 하는 마음으로 정심과 성의로 성찰하여 맡은 바 직무를 정도정의로 재단할 수 있어야만 높고 낮은 벼슬아치가 될 수 있으며 그리 되어야만 백성들이 정치에 관심을 가지지 않고서도 안심하고 살아갈 수가 있다. 민주주의 정치는 정치에 관심을 가지지 않으면 불안하고 관심을 가지면 더욱 불안하며 관심을 많이 가지다 보면 피가 터지도록 얻어맞거나 다치거나 죽기도 한다.   
文敎此度村(문교차도촌) : 治國治世 敎民하는 文敎政策 에는 必히 이 法道를 參酌하여 錯誤없이 할 것이며 - 나라를 다스리고 세상을 다스리며 백성들을 가르치는 문화교육 정책에는 반드시 여기 이 법도를 참작하여 착오 없이 시행해야 할 것이니라. 註) 새로운 율법을 배워야 하는 사람들은 비단 공무원 군인 학자 경영자 지도층 인사들뿐만 아니라 모든 백성들도 배워야 한다.
萎靡由何振(위미유하진) : 頹廢一路 시들어진 倫理道德 振興策은 硏究하되 어찌하면 일어나게 할 것인가 - 도덕과 윤리가 무너지고 닫혀 감은 돌아 나올 수 없이 하나뿐인 길로 가고 있다시피 이미 시들어져 버린 도덕과 윤리를 새롭게 세울 수 있는 진흥책을 연구하되 어떻게 하면 다시 일어나게 할 것인가를 궁구해야 할 것이니라.
註) 민주주의 자본주의 공산사회주의 황금만능주의 무력패권주의 서교주의 상업주의 등등으로 사람의 양심들이 썩어 버리고 나라가 썩어 버렸으며 함께 썩어버린 세상마저 싹 쓸어내고 새롭게 윤리도덕을 이 땅에 다시 뿌리내려 동방예의지국으로 거듭나게 해야 한다. 모든 학문과 모든 신문방송 등 생활도구부터 도를 근본 바탕에 두지 않는 학문과 제반의 문물들은 퇴출축출 대책을 강구해야 한다. 또한 높은 자리에 올라갔거나 앞자리에 나왔거나 부자가 된 사람들한테 도덕성을 요구하는 서구식의 낮은 사고방식이 아니라 오래 전부터 도덕성을 갖추어 가면서 성장하고 살았기에 점진적으로 높은 자리로 올라갈 수가 있었고 날로 앞자리에 설 수가 있게 해야 한다.
또한 그런 사람들만이 점점 하늘의 큰 복록식기에 담아 먹는 부자가 될 수 있도록 개혁해야 한다. 동서양 모두는 그런 세상으로 바뀌게 된다.
破迷惺神人(파미성신인) : 먼저 迷信 打破부터 始作하게 할 것이며 가르치되 神人으로 覺悟하여 迷한 衆生 - 국가를 이끌어갈 지도군자들은 가장 먼저 지금까지 모든 종교들을 미신으로 치부하고 그 미신들부터 타파해야 할 것이니라. 신인 미륵 진주의 이름으로 각오하고 미혹에 빠져 있었던 중생들한테 가르쳐야 하느니라.
至理圓頓化(지리원돈화) : 至極하고 遠大하여 다시없는 그 理致를 一頓宗인 性宗으로 圓頓化함 있으나니 - 지극함이 원대하여 이 세상에 둘도 없는 그 이치를 가르쳐할 것이니라. 유일신 하느님부처님 존전에 머리를 조아리도록 가르치는 마음의 종교에 입각하여 우주 세상 한 둥그러미가 모두 유일종주 하느님부처님께 머리를 조아릴 수 있도록 조화시킴에 있느니라.
註) 세계의 중심국가가 되고자 성경을 조작한 이스라엘은 사기꾼의 효시가 되었으니 세계는 종교사기꾼 울법사기꾼 정치사기꾼 학문사기꾼 의료사기꾼 공업사기꾼 상업사기꾼 교설사기꾼 사기도박꾼 야바위꾼 등 크고 작은 사기꾼들이 만연하게 되었다. 대부분의 상술에는 사기술책이 들어 있고 고도의 유태상술에는 고도의 사기술책이 함유되어 있음을 쉽게 짐작할 수 있다시피 그런 사기 상술을 발휘한 그들 유태인의 야망은 급기야 세계 최강국 미국을 암암리에 조종하는 음모세력 악마세력 가톨릭예수회 -프리메이슨 -빌더버그의 핵심세력이 될 수 있었다. 결국 위대하다는 그 미국은 허수아비에 불과하고 이스라엘은 미국의 실제 주인일 수밖에 없는 것이다.
인현군자 미국의 링컨과 케네디 대통령 그리고 대통령 후보 킹 목사가 암살당한 것은 실질적인 미국의 주인노릇 하는 프리메이슨의 뜻에 반하였기 때문이니 암살당하지 않은 미국의 역대 대통령들은 그들의 핵심세력이거나 그들의 협박과 암살에 겁을 집어 먹은 꼭두각시 하수인에 불과함을 알아본다. 
그들 유태민족은 세계의 모든 재물들과 군사무기들을 좌지우지할 만큼 큰 힘을 키웠으니 자본과 신용이라는 이름과 통화팽창 물가앙등이라는 도구로 세계 모든 인간들의 소득을 마음대로 착취할 수가 있었던 것이다.
그러니 그만하면 사기꾼 민족의 민족적 소원을 성취한 셈이 되었다 하겠으나 그기에 만족하지 않고 맹독가스 공중살포 동서양 인간전멸 작전에서 살려 남긴 5억의 인간들을 노예로 부려먹겠다는 야욕 등 완전한 세계정복 야욕만큼은 버리지 않고 실시 집행할 준비를 다 갖추고 있으니 성경에서 말하는 적그리스도의 수괴를 알아볼 것이다. 이렇게 패악 무도한 세계의 실정을 알아볼 정도로 안목을 넓히고 식견을 키워야 한다. 그래야만 엉터리 정치가들한테 속아 넘어가고 욕심을 키워주는 돈에 속아 넘어 살아가다가 정부에 의하여 죽임을 당하고 금전 욕심 앞에 죽임을 당하며 살아가는 순박한 인간들을 가엽게 여기신 하늘에서 그렇게 순박한 인간들을 구제하시고자 시행하는 선악심판 천지개벽의 본질을 조금이라도 더 이해하게 된다. 또한 세계인들은 유일종주 하느님아미타불께 귀일할 수 있게 된다.
萬敎融一展(만교융일전) : 圓頓化한 眞法으로 一切萬敎 歸一하여 唯一道로 展開하고 和盡함에 있나니라 - 이렇게 원돈화된 참된 법도로 이 세상에 이름을 날리고 있었던 만 가지의 종교들이 유일신 아미타불 하느님의 존전으로 돌아와서 이 세상에 오로지 하나의 도를 전개하여 하나로 화합함으로 다함이 있느니라. 註) 무속 토속신앙 등 미신여부를 불문하고 천주교 기독교 회교 각국의 정교 등 서양의 종교 등과 힌두교 불교 유교 도교 등 동양의 종교들을 망라하여 일체를 말소철폐 함과 아울러 하느님아미타불께서 개창하신 인희선도로 귀일융합하기를 다해야 한다는 가르침이다. 
播及三千萬(파급삼천만) ; 以小成大 自近至遠 誠實하게 다주어서 一心精進 하고보면 三千萬에 波及하여 - 누구보다 먼저 깨닫게 된 현인지사들은 작은 것으로 크게 이루어 가까운 곳에서 먼 곳에 이르기까지 한 마음 한뜻으로 깨달은 바를 널리 포덕하게 될 것이면 삼천만 오천만 팔천만 모든 동포들이 다 알아듣게 되느니라. 註) 내려 받은 이 글 속에서 마음에 드는 문장을 발췌하여 이글을 첨부 게시함은 물론이고 부모형제 삼촌조카 가까운 가족과 친척 친구 친지와 한 솥밥을 먹는 직장동료 그리고 동창 동우회 회원 제자 학생 불도 신도들 또한 얼굴도 모르고 이름도 모르는 낯선 사람과 외국 사람에 이르기까지 만물의 영장 사람으로 태어난 사람들한테 모두 다 알아들을 수 있도록 조금이라도 먼저 깨닫게 된 선지성각의 정의지사 인현군자 청신남녀들은 품은 도량의 크기만큼 여기 이 글을 열명 백명 천명 만명한테 전송해 주고 특히 가족과 회원 학생 제자 등 친한 사람들한테 해설해 주는 등 노력을 다하여 그들도 정의지사 인현군자 청신남녀가 되어 다시 백명 천명 만명한테 전송해 주는 등 천하대혁명 공로자가 되도록 노력해야 한다.
생사가 달린 이 글을 선생님 삼촌 형님 누나 동료 회원 등 지인으로부터 전송 받아 읽어보았으되 행하지 않다가 결국 죽게 되더라도 억울하다고 말하지 못할 것이나 누구한테서라도 전송 받지 못하여 깨달을 기회조차 없이 죽게 된다면 죽을 때 억울할 수도 있으니 전송을 꺼리지 말아야 한다.
國色證天心(국색증천심) : 國民都是 天民으로 民心天心 一致하고 한결같은 國色으로 證驗할수 있으리라 - 국민들은 모두가 하늘의 백성이기에 착한 백성들의 마음 민심과 하늘의 마음 천심은 언제든지 어디서든지 일치하느니라. 이렇게 한결 같음을 나라의 색깔로 과연 그러한지를 증거하고 경험할 수 있게 될 것이니라. 註) 착한 마음을 가진 현인 도덕군자 의사열사 임을 반드시 용기 있게 대의성명을 발표하는 등 과감하게 표출함으로써 모두가 대동단결 일치하게 됨과 아울러 퇴락한 민주주의 자본주의 나라의 백성이 아니라 신선한 새로운 나라의 백성임을 증험하게 되니 가만히 있으면 흑백을 모른다.
金剛奉七寶(금강봉칠보) : 天下第一 金剛山의 一萬二千 山峰마다 七寶丹粧 받드나니 世界中心 여기로다 - 천하제일로 빼어난 승지강산 금강산의 일만 이천 산봉우리마다 칠보단장하여 받들게 되어서 세계의 중심은 동방의 우리나라가 되느니라.
八景沾魁雲(팔경첨괴운) : 關東八景 뚜렸해서 여기저기 人山人海 天下民이 구름같이 모여들어 求景하리 - 관동의 팔경은 그 경치가 뚜렷하여 여기저기에는 인산인해와 같이 동서양 천하의 백성들이 구름같이 모여 들어 관광하게 될 것이니라. 註) 관동은 태백준령의 동쪽을 말하는 것으로 배웠을 것이나 이는 일제 식민사관에 의하여 그리 조작된 것으로써 관동은 중원의 동쪽인 산동성 일대를 말하는 것이고 단군조선에서 주나라의 독립과 동시에 분토하면서 그 관동은 조선분야에 속했던 것이다. 한편 관북은 동간도 서간도 북간도 연해주 사할린 등지를 말하고 해동은 조선반도를 말한다.
鳴鷄二鬚吐(명계이수토) : 鷄龍山에 二鬚吐는 半萬年된 龍두마리 白陽期때 기대렸다 닭이울면 나오리라 - 계룡산이 수염(권위를 상징하는)가진 두 분을 토해내느니라(두 분을 세상에 내 놓느니라). 반만년 (배달민족의 역사) 속에 (임금을 상징하는) 용 두 마리가 태양이 쨍쨍 비치는 개벽 때를 기다렸다가 개벽의 시작을 알리는 닭이 홰치는 소리가 들리면 (여명이 밝아오는 새벽에 진주가 동방한국에서 출현 하였다고 내외신으로 보도되고 지사군자들의 의기투합으로 세상이 떠들썩하게 되면) 비로소 세상에 나오느니라. 註) 천안함 세월호의 진상과 부정선거에 관하여 정직하게 기사를 내지 못한 6,000명의 기자들이 가상공간에서나마 시국성명을 말하였다시피 국민을 속이지 않는 보도기사는 보도통제 되어 아무도 보도할 수 없을 만큼 부패한 세상이다.
그렇지만 고난에 빠진 인간들을 구제하시고자 선악심판을 주재하실 구세주, 미륵, 재림주, 정도령, 진주께서 한국에 탄강하셨다고 말한다든가 비행접시를 불러 내리는 신비도술로 천하를 평정하겠다는 진주가 한국에 출현하였다고 말하는 등의 보도는 통제당할 이유가 없으니 정의롭고 현명한 기자들은 기사 작성에 이를 염두에 두기 바라는 바이며 만약에 보도통제 당하게 된다면 권독문(勸讀文)을 써서 이 글을 첨부하여 지인들한테 전송해 주어야 하고 가상공간 다처에 권독문 게시에 이 글을 첨부해 줄 필요가 있다.
아직 이해되지 않은 기자들이라도 ‘카더라’ 보도방식으로 ‘자칭 진주라고 하는 자가 불가사의한 신비도술 등 쉽게 알아듣지 못하는 말로 고난에 빠진 인간들을 구제하고 천하평정 한다고 하더라.’는 보도방식은 사실에서 벗어나 있지 않으니 이러한 보도라도 정직하게만 보도한다면 전혀 보도하지 않는 것 보다 훨씬 유리할 것이고 조소하는 마음이 들어가면 매우 불리해 진다.
진주의 모습을 영상으로 촬영하여 보도하고 싶을 것이나 우선 단군보고서 요약문에 첨부된 한 장의 사진으로 만족해야 할 것이며 글을 읽고 조금이라도 이해하게 된 기자 방송인의 사유(思惟)를 보도 하는 것이면 영상으로 보도하는 것 보다 더욱 훌륭한 결과가 있을 것으로 보고 있다.
이렇게 보도가 되고 정의지사 인현군자들이 의기투합하여 진주를 따르겠다는 대의성명들 이외에도 다른 한편으로 가타부타 말이 많아져서 세상이 떠들썩해야만 진주는 기자들 앞에 촬영할 수 있도록 모습을 보이며 악독한 인간들이 득세하고 있는 천하 만방을 향하여 선전포고령을 발령과 함께 어느 날 어느 시에 하늘에서 내려주시는 천지변괴가 인간세계를 찾아오니 대피하라는 경고 말씀으로 신격사예고장을 공포할 수 있게 된다. 이렇게 되어야만 세상 만인들은 알아듣고 대피할 수 있게 되고 그렇지가 않다면 그냥 앉은 자리에서 수천만 수억의 인간들이 대지진과 대해일 등에 희생되는 것이다.
中峰龍珠輪(중봉용주륜) : 謂之中은 眞空妙有 允執厥中 在中峯을 靑龍得珠 轉輪法은 無爲指點 볼지로다 - 중이라고 일러 말하는 것은 현묘함이 있는 진공이니라. 그 중을 믿고 (믿을 수 있는 윤이) 잡으니 그 중에 최고로 우뚝한 봉우리에서 동방청룡은 만사를 뜻대로 한다는 여의주를 얻게 되느니라. 하늘에서 여의륜 수레바퀴 굴리고 가는 방법(비행접시를 불러 내리는 신비도술 방법 )을 보여 주라고 시키지 않았다 하더라도 (전륜성왕 미륵 진주는) 가리키는 그 지점을 알아보게 될 것이니라. 註) 그 지점은 천장지비(天藏地秘) 성소로써 자하도(紫霞島)라 한다. 그 곳은 모월 모일 모시 한 순간에 우주의 통관(筒關-웜홀) 같은 통로가 열리어 비행접시조종사 연파조수옹(煙波釣叟翁) 우주인과 교신할 수 있는 곳이다. 교신내역은 천지개벽 집행을 위한 천부인 부적 명령장 연송(煙送)과 관련한 신비도술 과목들이다.
淸風音歡宇(청풍음환우) : 맑은바람 소리내며 王都畿內 스처오며 이바람이 사람마다 爽快하기 짝이 없네. - 맑은 바람이 소리를 내며 왕도 서울의 변두리 경기도 지방부터 먼저 스쳐오니 이 바람(진주 출현 소식)으로 하여 사람들마다 상쾌한 기분이 들게 됨은 비교할 것이 없느니라. 註) 경기도 지방을 스쳐 온다 함은 비기에 등장하는 수원나그네를 말한다. 이는 기문둔갑 삼기팔문 포국을 위한 행보이다. 오십토덕운을 승계받은 목덕왕 진주는 수원의 金生水로 水生木하게 되고 이어 木生火와 火生土 土生金 오행정원자력 여의주 운기를 운용하여 동방청제청룡장군 남방화제주작장군 서방백제백호장군 북방흑제현무장군과 中央黃帝 句陳官府와 螣蛇將營 五運六氣 六爻發動으로 비행접시를 운용하는 령이 서게 되는 것이다.
雷合築峯雲(뢰합축봉운) : 水雷다시 雷風으로 雷合하니 峰雲일어 築城하는 雲城이라 龍華大會 여기로다 - 수뢰둔(水雷屯) 뇌수해(雷水解)에서 다시 뇌풍항(雷風恒) 풍뇌익(風雷益)으로 우레 천둥의 신과 화합하여 높은 산봉우리에 구름이 일어나 성을 쌓으니 구름같이 모여 큰 성을 이루게 내느니라. 용 임금한테 꽃이 핀다는 큰 대회는 바로 이런 것이니라. 註) 현인군자 정의지사 분들이 진주를 알아보고 세상에 구름같이 일어나는 모습은 세월호 침몰작전과 승객 몰살사건을 일으킨 민주주의 썩은 정부를 몰아내자고 지탄하는 등 불의에 저항하는 반쪽짜리 정의보다 더욱 소중하고 고귀한 정의이다. 정의지사들은 지탄해도 되지도 않는 썩은 정부를 지탄하기 보다는 더욱 소중한 정도정의를 말할 수가 있어야 한다. 구름 같은 큰 성이라 함은 천하대혁명 미륵의 용화세계로 가는 정도군자 정의지사들이 각기 성각하지 못한 국민들을 계도하고자 대회를 개최하는 모습이다.
名山多奇蹟(명산다기적) : 國內處處 名山이요 名山마다 無窮造化 일어나서 祥瑞서린 奇蹟들이 많으리라 - 전국 방방곡곡에는 명산이 있으니 그 곳곳마다 이름 있는 현인지사 정의지사들이 그 명산의 기운으로 끝없는 조화가 일어나서 좋은 서기에 서린 기적들이 많이 일어날 것이니라. 註) 우리나라 땅에는 금수강산이라는 말이 빈말이 아니듯이 강과 산이 화려(華麗)한 조화를 이루고 있다. 그런 명산의 정기를 받고 태어난 사람들은 날로 군자로 변모하게 되고 때가 되면 하늘에서 내려온 징용영장을 마음속으로 받아들고 (의로운 일에 적극 나서야 하겠다는 마음을 스스로 일으킴을 뜻함) 천하대혁명 대열에 입참하여 하늘의 쓰임에 당하게 된다. 지금이 개벽하는 천시이니 귀신출신이 아니라 신명출신으로 하늘에서 내려온 군자들이 인간세계에 아주 많이 존재하고 있다. 다만 진주의 글을 읽고 자신이 그 신명출신의 군자임을 깨달을 때까지 모르고 있을 뿐이다.   
鍾秀靈毓吟(종수영육음) : 山秀明媚 이런곳에 秀才들을 모아놓고 새로 心靈 길러주어 吟風詠月 하리로다 - 산이 빼어나고 밝은 풍치가 아름다운 곳에 뛰어난 수재들을 모아 놓고 새롭게 맑고 밝은 심성과 영혼을 길러주게 되면 풍월시문을 읊조리게 될 것이로다. 註) 진주의 가르침으로 깨달음을 얻은 군인 지사 군자들은 각기 나름대로 정도정의에 입각하여 자신이 해야 할 일이 무엇인지를 알고 그 일을 스스로 맡아서 역할을 다 한다는 가르침이다.  
離山神脈盛(이산신맥성) : 金剛山은 坎山이요 鷄龍山은 離山이라 이 離山에 八道山神 그 神脈이 盛하나니 - 금강산은 서쪽 산이고 또한 坎水 산이요 한편 계룡산은 동쪽 산이고 離火 산이니라. 이러한 동방이산 계룡산에다 팔도의 산신들이 그 산신의 맥을 잇게 되니 전국팔도는 활성하게 되느니라. 註) 전국 명산의 산왕대신(산신령)들이 전령이 되어 계룡산 삼군사령부 정예천병의 정의로운 기운을 팔도강산에 전달하니 삽시간에 전국팔도는 대의성명 발표 등 천하대혁명 대열에 합류하려는 열의가 일어남을 뜻하는 가르침이다.
各道放集頻(각도방집빈) : 별에별난 類似宗敎 마음대로 모여들어 나도 道다 하는 式의 頻繁함이 짝이없다 - 별별의 유사종교들이 헤아릴 수 없이 많이 도랍시고 들고 나왔으니 머리에 혼란스러움은 말을 다할 수 없느니라.
註) 유사종교 유사도단은 정법 유불선 이외의 모든 종교들이다. 유사불교 유사유도 유사선도 기독교 천주교 원불교 대순진리 증산도 태극도 군화도덕 기공호흡 수련명상 통일교 신앙촌 선불교 승리재단 신천지 등 사이비 유사종단들은 물론이고 정법의 유불선이라도 과감하게 허물을 벗어던지고 중심이 똑바로 선 인희선도 미륵진주한테로 대의 성명하며 합류하기를 권고한다. 
因龍半萬載(인용반만재) : 黃龍으로 因緣하여 倍達나라 세웠으니 戊辰紀元 그아닌가 於焉間에 半萬載라 - 청룡이 황룡과 인연하여 배달나라를 세웠던 것이니 무진년이 그 기원이 되었지 않았겠는가. 어언 그 동안에 반만년 세월에 실려 여기까지 왔구나. 註) 그 당시의 청룡은 상제 단군을 뜻하고 황룡은 단군왕비 하백의 딸 하백녀를 뜻하며 무진년이 기원되었다 함은 초대 단군성조님과 제요도당 요 임금님은 서로 다르지 않은 한 분이심을 뜻한다. 
遵聖鳴慟辰(준성명통진) : 그옛날에 檀君聖祖 맞이하여 모실적에 辰歲龍이 울었건만 오늘날은 어찌될까 - 그 옛날 (신묘생) 단군 성조님을 맞이하여 임금으로 모실 적에 용 기운이 도왔으되 개벽해야 하는 오늘 날에는 그런 운세가 다시 찾아올까. 註) 辰歲龍은 용띠 생으로 단군 왕비 河伯女를 뜻한다. 
金鷄飛烏鴉(금계비오아) : 四九西方 金닭이나 金가마기 金烏亦是 酉年이요 西인지라 그때되면 알지니라. - 삼쇄서방구정토 사구서방경신백호금왕추절은 금 기운이 왕성한 금 닭이 금 까마귀에 날아가느니라. 금 까마귀 또한 닭 유의 유년이고 유년은 서쪽을 상징하니 때가 되면 다 알아보느니라. 註) 태양신 까마귀가 잠자러 가는 서쪽은 태양이 지는 서쪽이니 태양을 근본으로 삼은 일본 왜국도 잠자러 가야 할 때가 되었음을 뜻하는 가르침이다. 특히 을유년에 폐망했다시피 유년 유월 유일 유시 가운데 하나를 조심해야 한다.
西邊撤日雲(서변철일운) : 全世界가 暗雲으로 混亂한 中 東西兩洋 兩邊으로 暗雲거둬 해빛나게 하리로다. - 전 세계가 어두운 구름으로 뒤덮여 혼란한 가운데 동양과 서양 양쪽 변두리에서 그 검은 구름을 거둬내고 쨍쨍한 햇빛이 들게 할 것이니라. 註) 무력패권 황금만능 과학물질 교사기만 등등으로 전 세계의 모든 인류들은 황홀한 도깨비 문명에 도취되어 몇몇 악마도적들한테 속고 살아가지만 속고 사는 줄도 잘 모르고 있다. 천강성인 진태양 진주는 세계 각국의 비상계엄사령군부와 함께 이러한 검은 구름을 거둬내고 광명천지로 돌려놓는다.
龍蛇運歲月(용사운세월) : 靑龍해가 지나가고 靑蛇年이 이르나니 바쁜 世上 어이하리 그 歲月이 흐르는 中 - 갑진년이 지나가고 을사년이 이르나니 격변하는 세상을 어찌하겠는가. 그런 세월이 흘러가는 중이니라. 註) 그 옛날에 한일합방 을사보호조약을 걱정하셨지만 그 보다는 조류를 따라 흐르다가 침몰해 버리고 아직도 침몰중(沈沒中) 오리무중(五里霧中) 세월호를 걱정하신 글이다. 선체 특히 선미와 선복하부 그리고 선저를 절단하여 인양한다 함은 경 어뢰 구멍과 선미에 잠수함 추돌로 파공된 흔적 그리고 기관실의 파손부위 등 의도적인 침몰작전과 몰살작전에 남긴 그 흔적 증거들을 인멸하여 또 다시 국민들을 속이려 하는 五里霧中 작전임을 배제할 수 없다.
念七出杏林(념칠출행림) : 杜門洞에 들어갔던 七十二賢 그 中에서 二七大夫 뽑아내여 杏林으로 나오리라 - 이성계의 학정에서 도피하여 두문동에 들어갔던 일흔두 분의 어진 선비들 가운데 (환생하여 개벽시대에 앞장서서 크게 이름을 드러내는) 열네 분의 큰 선비를 선발하여 살구나무 숲으로 나오게 하느니라. 註) 세상에 두각을 드러내는 군자들 가운데 환생한 두문동 선비들이 있으되 전생을 모르고 있을 뿐이다. 杏林과 靑林은 같은 뜻을 가졌다. ‘須從白兎走靑林 -모름지기 신묘 흰 토끼를 따라 청림으로 달려가라’는 글은 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들은 신묘생 진주가 세우는 천하대혁명 대열에 입참하여 개벽정부로 달려가라는 뜻과 신묘일진에 그러한 운기가 일어남을 감추어 두신 천기이다.   
十二名賢集(십이명현집) : 三公에느 누구이며 九卿에는 누구일까 三公九卿 十二名이 同席함을 언제할까 - 삼공은 누구이며 아홉 명의 큰 벼슬아치는 누구이겠는가. 삼공과 구경 열두 명이 한 자리에 앉게 됨은 언제일가.
註) 삼공은 태사 태부 태보로서 요순우 단군이며 또한 삼불로서 아미타불 대세지보살 관세음보살 극락삼존을 뜻한다. 아홉 명의 귀족 벼슬아치들은 천하대혁명의 일등 공신들을 뜻하니 짐작하건데 여섯 장군들과 세분의 선비 군자들로 구성될 성 싶다. 
鳳駕新都臨(봉가신도림) : 이분들이 보여야만 白陽祖師 타신 聖駕 받들어서 새로운 곳 都邑터로 臨하리라 - 그 열두 분들이 이 세상에 두각을 드러내야만 쨍쨍한 햇빛의 태양 조사(미륵 진주)님께서 타신 성스러운 수레를 받들어 모시게 되고 새로운 도읍지로 임할 수 있느니라. 註) 도읍예정지는 신신도안(新新都案) 역룡지하(逆龍之下) 삼군사령부 소재지이다.
分車歸古樹(분거귀고수) : 牛車鹿車 羊車三車 搬行이니 應分대로 分車하여 古木回春 그 자리로 가리로다. - 소달구지와 사슴달구지 그리고 양달구지까지 세 달구지에다 싣고 옮겨가니 분수에 맞춰 응하는 대로 나눠 실은 달구지는 오래 된 나무에도 새싹이 돋는 그 자리로 가게 되느니라.  
龍木迎而臨(용목영이임) : 그 古木은 靑龍國內 龍華林의 龍本이니 그곳에서 서로 만나 對面하게 될 것이라 - 그 오래된 나무는 동방 청룡의 나라 안에 미륵 용화 숲으로써 용 임금의 근본이니라. 그곳에서 서로 만나 얼굴을 보게 될 것이니라. 註) 巽鷄震龍은 자하도 청림에서 상면하게 된다는 가르침이다.
先見帝閣蹈(선견제각도) : 그때먼저 玉帝化身 彌勒尊佛 계실 大闕 그 帝閣에 當來敎主 들어섬을 볼 것이요 - 그 개벽 때를 당하게 되면 가장먼저 옥황상제이신 미륵세존께서 거주하실 대궐 가운데 상제의 전각에는 마땅하게 당도해야 하는 세계 각국의 교주들이 입시하게 됨을 볼 것이니라. 註) 바티칸을 비롯하여 회교 불교 기독교 등 이 세상의 모든 종교는 물론이고 사이비 종교 무속에 이르기까지 모든 종교인들은 당연히 아미타불 건부 아버지하느님께서 열어놓으신 인희선도에 항복 깃발을 들고 귀부해야 할 것이다. 또한 십일조와 불전 등 인간들로부터 종교행위 또는 주술행위로 벌어먹다가 남겨 놓은 모든 재산재물을 하나도 빠뜨림과 빼돌림 없이 실제로 하늘이 선 곳 인희선도에 헌납하는 절차를 취해야 할 것이다. 만약에 이를 이행하지 않는다면 지금까지 종교를 빙자하여 사기행각 하고 있었음을 스스로 드러낸 것이고 자복한 것에 다름이 아니다. 또한 하늘을 기망한 역천대죄를 지었으되 전혀 개과천선할 의향이 없음을 알아본다. 따라서 각국의 정예천군 비상계엄사령부는 그러한 종교단체의 교주와 간부 그리고 수도단체의 도주와 간부 그리고 무속인 등을 하늘을 팔아먹은 역천대죄에다 하늘을 능멸한 역천대죄로 다스려 선참후계 일벌백계와 함께 종단 도단과 그들의 사유 재산재물까지 모두 몰수함은 당연하다. 어떠한 변명으로도 이를 회피할 수 없다.
後指忠烈門(후지충열문) : 다음에는 白陽礎基 焚身碎骨 努力다한 開國功臣 忠烈들을 訪問함이 될 것이라  - 그 다음에는 쨍쨍 햇빛 비치는 (개벽과 장랑왕국) 개국에 터를 닦고 초석을 놓으며 기둥을 세우고 서까래를 놓는 등 입주상량(立柱上樑)에 몸을 태우고 뼈를 빻는 헌신적인 공적이 하늘을 감동케 하신 용감무쌍(勇敢無雙) 충열무쌍(忠烈無雙) 공신들의 알현이 될 것이니라. 註) 이렇게 얼굴을 마주보게 되는 개국공신에는 크게 세 분야가 있으니 망국화택에 기름을 퍼붓는 듯이 진주의 출현보도를 감행한 기자들과 진주를 알아보고 대의를 밝히며 일어나는 정의 공무원들과 정의지사 인현군자들 그리고 이글 전송전파와 게시로 망국화택에 부채질하였던 누리문사들 이외에도 특별히 진주가 발표하는 선전포고령과 신격사예고장을 알아들은 육해공 삼군이 불난 집에 화약투척과도 같은 비상계엄을 발령하고 계엄질서를 유지하여 국민의 인명과 재산을 안전하게 지켜내는 공로를 비롯하여 천하통일을 달성하는데 혁혁한 공을 세우게 되는 군인들이 그 첫째다.
둘째는 비상계엄이 발령된 이후이거나 상전벽해 등 천지개벽이 시작된 이후에 미륵세존이며 삼위일체 재림예수 재림공자 재림수운 진주를 알아보고 각자 제단을 설정한 후에 정화수를 떠다놓고 향을 사르며 세 번 절하고 하늘에다 올바른 일에 한 몸을 바쳐 헌신하겠다고 고하는 등 다짐을 스스로 필한 연후에 세상을 향하여 단독 또는 합동이나 단체로 대의를 밝히고 나서 미처 깨닫지 못한 백성들을 깨우쳐 준 유지열사들이거나 또는 국민들을 직접 속이는 역천죄인들 혹은 국민들이 깜빡 속아 넘어가도록 은근하게 꾸며낸 역천죄인 등 불의한 배척대상자에 대하여 평소에 필첩에 국가와 민족을 배반하였거나 국가와 민족의 이익을 저해한 대역범죄행각과 하늘과 국민을 속였던 역천범죄행각을 적나라하게 적어 두었거나 화상 영상 기억으로 남겨 두었다가 그들이 개과천선 하지 않는다면 가차 없이 비상계엄군검찰부에 피의자로 불러낼 수 있는 정의지사 인현군자 누리문사들 그리고 진주를 환영하는 행사와 보위에 추대하겠다는 행사를 공개적으로 떳떳하게 밝히게 된 현인지사들 그리고 공개적으로 개과천선을 달성하고 대의를 크게 밝힌 공무원들과 변호사 변리사 세무사 등 국가공인 자격인 등 공인들이다.
셋째는 천하통일 만승황제 대달국가의 개국공신으로서 호령천하 대원수폐하 어전에 입시하여 항복과 귀부를 품고하였던 항복귀부사절들이다. 세계열방 각국에서 비상계엄령을 발령하고 비상계엄 하에 하늘에서 부여한 선악심판 권한대행 비상계엄사령관을 위시한 항복귀부사절들은 천하통일 만승황제 대달국가에 있어서는 제후국가 국왕과 귀족이 되어야 하는 공신들이다.
이러한 공신들 가운데 일등 이등 삼등 사등 오등 등 상급에 속하는 공신들한테는 육도윤회를 끊어내고 인간으로 영생하는 감로수가 하사된다.
臨閣箕聖到(임각기성도) : 이때 또한 옛날 聖賢 三人中에 한분이신 箕子聖이 帝閣있는 곳에 到臨 할 것이다 - 이때는 또한 옛날의 성현 삼인 가운데 한 분이신 기자성인의 상제전각이 있는 곳에 도착하여 임할 것이니라. 註) 26대 단군 추로왕 기자는 초대 단군 요임금님께서 환생하신 천상상제이시다. 춘추전국시대 제나라는 천자국 은나라의 후신으로 기자는 여상 강태공님의 제나라를 이어 갔으되 역사기록은 기자조선을 창건한 것으로 왜곡되어 버렸다.
護法掛號云(호법괘호운) : 이리하여 새로운 법 開設하고 說法壇도 다시하며 掛號亦是 다시하게 될 것이다. - 이렇게 장랑왕국을 개국함과 아울러 새로운 법률을 공포함은 물론이고 백성들을 향한 가르침의 설법제단도 새롭게 창설해야 하고 후천낙서 주역의 괘상마저도 인희정역에 따라 바뀌게 되는 것이니라. 註) 원일(元一)에는 천지인 삼위일체와 성신성부성자 삼위일체 그리고 군사부일체로 종교적인 종주(宗主), 정치적인 군주(君主), 학문학술적인 사주(師主)의 삼주일체(三主一體) 등 모두가 일체이니 오로지 원일 하느님 한 분이시다. 지금까지 세상에 각기 흩어져 있었던 종교들과 정치제도 사회제도들과 학문학술들이 그 하나 원일과 맥을 이을 수 없다면 그 종교와 그 정치 사회제도 그리고 그 학문학술들은 사이비인즉 당장이라도 내다버려야 한다. 새로운 율법은 사대오상 삼강오륜 등 도덕율법을 근간으로 하고 설법단은 종교와 학교 그리고 사회교육 평생교육이 하나가 되는 제도가 되며 법당 교당 예배당 성당과 석가모니불의 대웅전이 없어지고 십자영주신 아미타불 대원본존을 모시는 대원전(大元殿)이 그 모습을 드러낸다.  
문왕후천의 낙서주역에서 인희선천의 龍師河圖 仁僖正易으로 변역하고 책력은 대원갑자년을 인희원년으로 한다. 음력을 위주로 하고 양력을 위종한다. 칠요 일주기는 없어지고 天十干을 일주기로 하는 천력을 시행하며 정식(靖息)일은 五戊日과 十癸日로 한다. 나라의 국호는 천하통일을 달성할 때까지 임시계엄정부 장랑왕국으로 하고 이는 대한민국 정부 체제를 일시 준용하는 임시계엄정부이며 천하통일 이후에는 장랑공작대왕국이라 한다. 태극기는 乾南上 坤北下로 하되 태극문양은 乾陽上 坤陰下 天地否(천지비)에서 坤陰上 乾陽下 地天泰(지천태)로 바뀌고 저기압 상징 좌선에서 고기압 상징 우선하게 될 것이며 괘상의 배치는 乾坤坎離를 배제하고 선천팔괘의 二五四七 兌巽震艮을 해당 방위에 배치한다. 장차 세계지도는 南上北下로 한다.
息駕日度午(식가일도오) : 어느곳에 감이런가 해가 正午 가르치매 聖駕一段 쉬게되니 그때그곳 알수없네 - 어느 곳으로 가려는 것인지 해가 중천에 떠 오른 정오를 가리키니 성인의 수레는 한 곳에 머물러 쉬게 되느니라. 그때는 언제이며 그곳은 어디인지 말할 수가 없느니라. 註) 천하통일 십자가를 메고 여의륜 바퀴를 굴리며 가다가 쉬어가야 하는 곳은 아리랑(亞利浪) 고개 마루에 천장지비(天藏地秘)의 성소(聖所)로써 자하도(紫霞島)라 한다. 수고를 다한 자한테 쉬게 해 주신다는 말씀의 그 원본이다.
覽景催塵雲(남경최진운) : 그 어느곳 田庄에서 雲城築城 催促하여 華麗하고 壯한 景色 바라볼 수 있으리라 - 그 어느 지방의 농장에서 구름같이 모이는 성을 쌓고 도모하기를 재촉하니 화려하고 웅장한 경치를 바라 볼 수 있느니라. 註) 어느 지방에서 현인지사 정의지사 분들에 의하여 그 지역 백성들이 구름같이 운집하여 찬불가 찬송가 부르거나 학습집회 환영집회 추대집회 등을 개최하는 경치이다.
風飛龍華閣(풍비용화각) : 九六皇原 龍華大會 開會場인 龍華閣에 많은바람 나부끼여 瑞雲또한 감도나니 - 상구 구오 신선과 상육 육사 육이의 보살선녀들이 이끌어가는 황제의 근원과 미륵의 용화세상을 열어가는 대회장 용화의 전각에는 많은 바람이 나부끼어 서기 기운이 감돌게 되느니라.   
註) 구육황원은 하늘과 땅으로 황제의 근원을 말하며 용화대회는 미륵의 용화세계로 가는 행사장이고 여기에 서기 기운이 감돌게 됨을 뜻한다.
暢談?翁髥(창담오옹염) : 紅顔白髮 白頭老翁 三公九卿 여러 聖賢 한자리에 모아놓고 暢談하게 될 것이다 - 젊어 보이는 붉은 얼굴에 흰머리 백발을 가진 백두의 늙은이가 삼공구경의 성현들을 한 자리에 모아놓고 통달하신 말씀을 설파하실 것이니라. 註) 긴 백발의 진주가 일등공신 후보 구경(九卿)의 성현들 앞에 설파할 때는 천하대혁명이 전개되는 즈음이다. 이 보다는 구경을 포함하는 상급 공신후보 삼십삼인의 최고추대위원이 정해지고 회합하는 자리에서 몇 마디의 말로 훈사하게 된다고 본다.  
臨御砲山震(임어포산진) : 龍華寺出 砲開山의 口大砲가 이 江山을 振動하여 敎盤잡을 師尊으로 臨御하리 - 용화 사찰이 위치한 포개산에서 구경이 큰 대포가 이 강산을 진동케 하니 알아듣게 가르치는 기반을 잡게 되실 사부로 임어하실 것이니라. 註) 포개산의 구대포라 함은 미륵진주가 써 두었던 4,500여 면의 단군보고서 글과 그 요약문(팔구보정판)으로 천하를 향하여 대포를 발포하듯이 큰 소리를 내며 펼쳐 보임을 뜻한다.
萬花放睿新(만화방예신) : 滿山萬花 方暢으로 우담발라 香氣롭게 피었나니 새 運氣로 새 敎理를 開設하리 - 온 산에 만 가지의 꽃들이 사방에 흐드러지게 피어나 우담발라 우담화도 향기롭게 피어나느니라. 새로운 운기로 새로운 교리들을 가르치는 학교종교 문을 개설할 것이니라. 註) 불교의 우담바라는 풀 잠자리 알이 아니라 석가모니불과 협시 문수보살과 보현보살께서 환생하신 극락삼존의 탄강을 뜻하니 불교의 꽃이며 우담발라이다. 
聳峰若鶴起(용봉약학기) ; 보지못한 새로운 峰 어느곳에 솟아나며 景致또한 아름다워 鶴이 날아 올라간다. - 지금까지 보지 못했던 새로운 봉우리(아미타불 인희선도를 상징)가 어느 곳에서 솟아나서 경치가 아름다워 학들(선비 군자들을 상징)도 날아 올라간다. 註) 어느 곳이라 함은 비기에서 ‘仁富之間’으로 仁德院 富林洞 사이를 뜻하며 비기에서 그곳을 상징하는 ‘平沙’는 平村동의 平과 인근을 흐르는 개천의 모래 沙를 뜻하니 개천가 인근 冠陽洞을 뜻하는 말이다. 정의지사 인현군자들은 선입자환(先入者還)에 해당 하는 그곳을 찾지 말아야 한다. 천하대혁명 대열에 입참하면 자동적으로 중입자생(中入者生)이 된다. 학은 선비, 용은 임금, 호랑이는 장군을 상징한다.
玉管天雷音(옥관천뢰음) : 하늘에서 仙女내려 하늘피리 玉퉁소리 音樂소리 듣는사람 귀를 疑心 하리로다. - 하늘에서 선녀들이 내려오니 하늘의 옥피리 음악소리는 듣는 사람 귀를 의심하게 하느니라. 
註) 천상락(天上樂)에서 천상의 음악소리 天音을 일컫는다. 천상의 향기는 天香이라 하고 천상의 경치는 天景이라 하여 하늘에서 소리를 들려주면 듣게 되고 냄새를 풍겨주면 냄새를 맡게 되며 하늘에서 경치를 보여주면 보게 된다. 오로지 正心 수도자들이 조금도 의도적이지 않은 무념무상 삼매선정 가운데서만 얻을 수 있고 얻고자 마음먹으면 얻지 못한다.
瘋人遵駕領(풍인준가령) : 어찌하여 病으로서 홀로 닦게 함이런가 何必이면 痼人으로 迎駕領케 함이런가. - 어찌하여 병들게 하여 홀로 수도하게 하였겠는가. 하필이면 잘 낫지 않는 고질병이 든 사람으로 하여금 하늘의 수레를 맞이하는 령을 수행케 해야 했는가.
註) 지난 을유년 공주 장기면 삼봉산 삼봉암에서 수도 하는 동안에 가벼운 병을 얻었으되 지금까지 병원에 가지 않아 고질화되었음을 지적해 주셨다.
龍河水若琴(용하수약금) : 江邊나고 네 身勢도 거문고같은 龍河水에 大自然을 맺삼으며 天人同體 함이로다. - 산중에서 강변으로 내려왔으니 자네의 신세도 거문고와 같은 용하의 강가에서 대자연을 벗 삼으며 하늘과 사람이 같은 몸이 되느니라. 註) 하늘 하느님의 기운이 진주의 몸에 임하여 있으니 天人同體를 이루었고 이는 곧 아미타여래 성신(聖神)께서 대세지보살 미륵 성자(聖子)의 몸에 합을 이루어 아미타불 성부(聖父)의 이름으로 세상에 출현하니 성부 성신 성자의 삼위일체 사상을 조리 있게 말해 주는 것이다.  
沐足登神閣(목족등신각) ; 世俗人情 다버리고 龍河水에 沐浴齋戒 一心精進 함으로서 登神閣을 가게된다. - 세속에서 사람들이 살아가는 정을 다 잊어버리고 용하 강변에서 목욕재계하고 일심으로 정진함으로써 신성의 전각에 오르게 되느니라. 註) 극락삼존 대세지보살에서 심욕물욕과 인정 세정마저 다 버리고 미륵세존으로 가게 됨을 뜻하며 원천진군으로 하청 북신상제의 몸은 중청의 옥황상제의 신격을 달성하여 더 높이 오르게 됨을 뜻한다.
洗塵正十人(세진정십인) : 그 어느때 오게되면 六根六塵 洗滌하고 나올분이 正히 十人 南無阿彌 十佛이라 - 그 어느 때(개벽할 때)가 당도하게 되면 화근이 되는 눈 귀 코 혀 몸 뜻 (眼耳鼻舌身意)여섯 뿌리와 색 성 향 미 촉 법 (色聲香味觸法)여섯 가지 티끌들을 깨끗이 세척해 버리고 세상에 출현하실 분은 정광십자를 상징하는 중극주재관이시니 아미타불 앞에는 천상천하에 더 이상 높은 것이 없으신 남무아미타불 십자영주신 인희도인이시니라.
註) 건부 성부 아버지 하느님 아미타불께서는 자칭 아미타불이라는 말씀도 일절 없으신 채로 오로지 도인의 모습으로만 이 땅에 다녀가시면서 새로운 법문 인희보감을 남겨 주셨다. 진주는 홀로 산중 수도과정에서 키워주신 인희 스승님은 과거 현재 미래 삼세를 통 털어 더할 나위 없이 지고무상하신 아미타불이심을 깨닫게 되면서 나 스스로 대세지보살임을 깨달을 수 있었고 미륵은 오십육억 칠천만년 뒤에 등장하는 것이 아니라 진주가 오십 육세칠세 될 무렵에 미륵세존 됨을 깨달았다.
龍崖懸名單(용애현명단) : 龍으나라 우리나라 龍의해인 歲末龍崖 懸名單된 그분들은 누구일까 知者知矣 - 용의 해 끄트머리에 동방 청룡 임금의 나라에서 명단에 이름을 내걸 수 있는 그분들은 누구일까 아는 사람들은 알아볼 것이니라. 註) 여기서 용의 해와 ‘歲末龍崖’라 함은 지난 임진년에 진주가 세상에 출현하기 위하여 이 통천록과 인희보감 천심통리 글을 배포하는 등 노력을 시작하였으되 계사년을 보내고 갑오년 오늘 날까지 이루어지지 않았음을 뜻한다. 따라서 늦었지만 임시계엄정부 장랑왕국의 개국공신 명단에 이름을 올리게 될 사람들은 누구인지 지금 이 글을 읽고 있는 동안 스스로 알아보는 사람은 구차한 말은 하지 않더라도 다 알아본다는 뜻이다.
十二證當今(십이증당금) : 龍年聚齋 隱姓名의 그분들은 열두사람 이제 證明 함이런가 有口無言 하는도다. - 용의 해에(늦어진 갑오년에) 몸을 정갈히 하고 모이게 될 군자 분들은 아직 드러나지 않아 숨겨진 그 함자들은 열두 사람임을 증명하게 되겠지만 아직은 입이 있어도 말할 수가 없느니라.
註) 진주를 알아보는 지혜와 혼몽한 백성들을 깨우쳐 줄 수 있는 용기로 앞장 설 수 있는 의기지사 그 군자가 바로 그 군자임을 숨겨 두신 글이다.   
龍潭已然在(용담이연재) : 果然 어느 곳에 있는 龍潭인지 그 龍潭은 이미 옛날 부터있는 그대로의 龍潭이라. - 수많은 용담 가운데 과연 어느 곳의 용담이 청룡 진주가 살고 있는 용담인지 그 용담은 이미 옛날부터 있었던 그대로의 용담이니라. 註) 진주는 경주 용담에서 공부한 수운 선사 최제우의 후생으로 금생에서는 충남 공주 장기면 삼봉산 아래 삼봉암에서 수도와 함께 일 년 남짓 글쓰기 하였고 갱생공단에서 일 년 남짓 글쓰기 하였으며 또한 龍沼 龍淵 龍湖 龍塘이라는 지명과 인연 깊은 부산 大淵동에서 삼사년과 廣安동에서 삼사년을 글쓰기로 보냈다. 
天然渴水存(천연갈수존) : 天然的으로 막아온 自然水가 있을따름 이는바로 無形的인 天一生水 그것이다 - 그 용담은 천연적으로 둑이 생기고 못이 생긴 자연수가 있을 따름이니 이는 바로 형체가 없는 용담이며 하늘에서 오로지 하나뿐인 물이 생하는 곳이니 금 기운이 있는 곳이니라.
註) 水生金에서 金은 도끼의 肅殺기운과 과거에 급제하면 金榜에 이름이 나붙듯이 정도정의에 헌신하는 충렬기상(忠烈氣像)을 뜻하며 이는 곧 指南鐵(指南車 -나무아미타불 남극노인성 똑바른 남쪽 하늘을 향하여 굴러가는 수레) 陽極에 따라붙는 쇠붙이 기운과도 같은 충렬기운이다.
三代夏殷周(삼대하은주) : 道在君王 時代였듯 千五百年 其間中國 三代하면 夏殷周의 나라들이였느니라. - 도를 가진 군왕들이 통치하던 시대로써 천오백 년 동안 중국에서 삼대를 말하라 한다면 하나라 은나라 주나라 이었느니라. 註) 초대단군 帝堯陶唐 이대단군 帝舜有虞의 요순시대를 지나 삼대단군 夏禹씨의 하나라와 걸왕의 패도정치를 물리친 성탕왕의 은나라이었고 또한 묵택 주왕의 패악정치를 처단하고 일어선 무왕이 선친 문왕을 창시조로 모시게 된 주나라이다. 여기에 등장하는 인물들은 물론이고 반고는 桓因시대 남자로 나온 麻姑를 뜻하고 복희는 한웅을 뜻하며 헌원은 치우천황을 뜻하는 등 고대 중국 역사에 등장하는 성현들은 모두가 한인 한웅 한검 우리 동이족의 혈통이며 우리 진단국의 역사 인물들이다. 
文門記三人(문문기삼인) : 中國에서 三皇이니 우리나라 三神王의 文學部門 三人記는 이제 能히 알 것이며 - 중국에서는 삼황을 말하고 우리나라는 삼신왕을 말하다시피 문학부문에서 삼신왕 세분의 기록을 이제는 능히 알아볼 것이니라. 註) 천황지황인황 삼황과 천신지신인신 삼신은 서로 다르지 않다. 그 삼황삼신께서 인간으로 내려오신 분들 가운데 인간들한테 좋은 영향을 많이 끼친 세 분을 거명해 주셨다.  
성부건부께서 수많은 인간의 모습으로 탄강하시어 수많은 글을 남겨 주셨지만 그 가운데 조선 땅에는 특별히 퇴계 이황 부자님과 반계 류형원 부자님 그리고 일부 김항 성사님의 문집이 그 대표이다. 그러한 대표문집은 물론이고 동서양 모든 인문학을 일관하신 글은 아미타불 인희스승님의 문집 인희보감이다. 특별히 낙서 이서구 부자님의 영향을 받으신 다산 정약용 부자님의 문집도 삼신왕이 아니라 사신왕이라면 대표가 된다. 낙서님은 마인천주 하느님부처님의 화신이시고 다산님은 마고지구 대지감 지장보살께서 남자로 환생하신 분이시다. 아기를 낳았을 때 삼신을 모시는 것은 하늘과 땅과 사람이 조화를 일으켜 아기를 생산케 해 주신 삼신께 고하고 아기의 무병장수를 기원하기 위함이다. 여기에 응감하시는 삼신은 가족을 지켜주시는 삼신할미 영등할미이시니 마고할머니 조왕대신(竈王大神)이시다.  
象垂懲古蹟(상수징고적) : 九月山에 三聖廟와 迹有山에 三門扉等 古蹟으로 徵驗함이 可할 垂象 있으리라 - 구월산의 삼성묘와 적유산의 삼문비 등 고적에서 일어나는 징조로 경험하게 됨이 있을 것이니 이것을 알아볼 수 있도록 하늘에서 베풀어 줌의 형상이 있을 것이니라. 註) 구월산은 역사와 지리 왜곡으로 빚어진 복사판 황해도 구월산이 아니라 신시 아사달 (단군성조 요순임금님의 은나라 도읍지 황하강 부근 ) 원판 구월산이라야 옳다. 그 구월산 소재 한인 한웅 한검을 모시는 삼성묘 등 고적에서 하늘에서 내려주시는 영험한 징조를 경험하게 됨을 뜻한다.   
前後聖揆根(전후성규근) : 三皇三神 三敎聖人 退溪元曉 孤雲仙師 前後聖이 揆根하여 一理로서 一貫이라. - 천지인 삼황삼신과 유불선 삼교를 하나로 꿰신 성인은 퇴계부자님과 원효대사님 그리고 고운 최치원 선사님 등 전생에서 후생로 환생하신 성인께서 도의 뿌리를 헤아린 하나의 이치로 하나를 꿰게 된 것이니라. 註) 건부성부 아미타불 태상노군 아버지하느님이신 인희스승님은 약사여래불신농씨 강태공님 노자님 석가모니불 주자님 이외에 우리나라에서는 원효대사님 고운 최치원님 퇴계 이황님 반계 류형원님 일부 김항 성사님으로 나오셨던바 이외에도 다수의 선인현인성인으로 다녀가신 분이시다.
能知其古始(능지기고시) ; 그러므로 이와같은 모든일을 考察하려 能히 옛말 始作한바 擧皆 모두 알고나서 - 그러므로 이와 같이 모든 일들을 잘 생각하여 잘 살피게 하려고 능히 옛날의 말씀들을 시작하였으니 모든 사람들은 이를 받아들고 모두 깨달아야 하느니라. 
可爲道紀存(가위도기존) : 이에따라 道의 由來 連連綿綿 道統命脈 그 道化를 標記하고 保存하게 될 것이다. - 따라서 도의 유래가 이어지고 이어져서 도를 들고 통치할 수 있는 명맥을 이루어야 하니 그 도의 조화를 표기하게 되고 보존하게 될 것이니라. 註) 도의 조화는 세상만인들이 태평성대에 살아갈 수 있게 되는 조화를 말하니 그것을 표기한 글은 하늘의 정치가 인간세계에 통할 수 있는 천정통보(天政通寶)라 하고 그 천정통보로 하늘에 제사를 올릴 수 있을 만큼 완성된 글 전헌성장(奠獻成章)을 뜻하니 아미타불하느님의 가르침이 담긴 인희보감에 근거하여 작성된 수필 단군보고서이다.  
流水獨作琴(유수독작금) ; 眞天道는 自然理로 시냇물이 흘러흘러 거문고를 이룸같이 萬世遺傳 하리로다. - 참된 하늘의 도는 자연의 이치이니 시냇물이 흐르고 흘러 거문고 소리를 이루어내는 바와 같이 만세에 남기고 전하게 될 것이니라. 註) 자연의 천도를 만대에 전해 주려면 하늘 자연의 이치를 거슬리는 역천죄인 대역 죄인이 없는 세상이라야 한다. 망국 책임을 져야 하는 정치인들과 공무원들 그리고 변호사 등 국가공인 자격가진 자들과 언론방송 등 그런 보도기관 대중매체들을 비롯하여 하늘을 속이고 국민을 속이며 국가와 민족의 이익을 해쳐왔던 역천죄인 대역죄인들 그리고 유착관계에 있는 사업가들까지 개과천선이 없다면 하늘에서 굽어보시는 이 세상에서는 없어져야 마땅한 것이다. 그리 될 수밖에 없는 것이고 그리되면 자연의 순리가 단긴 하늘의 진법이 자손만대에 전해질 수 있는 것이다.
金烏棲桑楡(금오서상유) : 朝陽寅貧 扶桑에서 夕陽金烏 桑楡에서 棲息함이 大自然의 當然之路 理致거늘 - 새벽 손님을 경건히 맞이하는 조양에 동쪽 바다 부상에서 솟은 해는 서쪽하늘 석양에서 함지로 돌아가니 태양신 금 까마귀는 뽕나무와 누릅나무에서 서식함이 대자연에서 가르치는 당연한 길이며 이치이니라. 註) 태양신 금 까마귀의 둥지는 한 곳이 아니라 동쪽에서 서쪽에 이르기까지 동궁 서궁으로 옮겨 가며 살아야함을 깨우쳐 주셨다. 
廻駕落鳳春(회가낙봉춘) : 三期末葉 白陽春의 運氣따라 廻駕하니 鳳鳴朝陽 그곳이 卽 落鳳春의 그 자리라 - 세 번의 기회 그 마지막 무렵에 쨍쨍 햇빛으로 봄을 이루는 운기를 따라 천자의 수레는 돌아가니 아침 해가 밝아오고 봉이 우는 그곳은 곧 낙봉춘(봉황의 봄이 떨어진 곳)이라는 그 자리라. 
重峰疊巒突(중봉첩만돌) : 重重疊疊 雲峰들은 天下四嶽 凌駕하니 그 仙境은 어디메뇨 震出東南 海中이라 - 거듭거듭 첩첩으로(찾아가기가 매우 힘들도록 어려운 환경이 중첩된 상황) 둘러싸인 구름의 봉우리들은 천하에서 가장 빼어나다는 동서남북 네 개의 산악을 능가하니 그 선경은 어디이겠는가. 진장남 미륵은 동남바다 가운데로 나오느니라. 註) 동남해중이라 하였으니 이는 곧 한국에서 兌方을 상징하는 동해남부 해안지방을 뜻함이며 진주는 옛날에 동래군이었고 지금은 기장군에 속하는 장안면에서 출생하였고 울주군 서생면에 종가가 있다.
騰身若土捲(등신약토권) : 海底泥牛 飜身上轉 直指崑崙 走中宮을 誰能知乎 土捲之意 彌勒出世 座中原을 - 해저 밑바닥의 갯벌에 파 묻혀있었던 소와 같이 몸을 뒤집고 위로 굴러 최고봉 신선 곤륜산을 곧 바로 가리키며 가장 중심의 옥황상제 궁궐을 향해 달려가게 됨을 누가 능히 알아볼 것이겠는가. 먼지를 일으키며 달려가는 뜻과 같이 미륵이 바쁘게 출세하여 중원에다 높은 자리를 잡게 되느니라. 註) 해저니우(海底泥牛)는 소 같이 미련한 견우이며 바닥 인생을 살아왔던 진주를 상징한다 하겠으나 그 보다 세월호가 개벌에 빠져 누워있는 형상을 인용하여 주셨다. 악마인간들이 세월호 침몰과 몰살 작전을 아무도 알아차리지 못하도록 작전수행하고 싶었을 것이나 동서양 세계 사람들이 썩은 한국 정부가 그 악마 짓을 자행하였음을 다 알아볼 수 있도록 어설프게 실행하였던 것도 하늘의 뜻이다.
午馬乘程去(오마승정거) : 누구이며 어느때냐 午馬(오마)라면 師尊(사존)이니 타고나온 路程(노정)있어 作定(작정)되어 있나니라 - 중원의 높은 자리에 앉을 사람은 누구이며 어느 때이냐. 오마 말은 존귀하신 스승님을 상징하니 말을 타고 세상에 나온 바에는 가야할 길목과 노정이 있고 또한 그렇게 정해짐이 지어져 있었느니라. 註) 죽어간 세월호 승객원귀들과 그 부모님들한테는 더 없이 안타까운 말이지만 하늘에서 선악심판 예고무대를 꾸며주는데 있어서 무위자화(無爲自化 - 하라고 시키지 않았어도 스스로 수행함)로 참여하여 몰살작전을 암암리에 기획하여 실시하였던 것이고 또한 들키지 않을 수 없이 어설프게 실시했어야만 했었다.
또한 진주의 번신상전(飜身上轉)에 필요한 초석을 견고히 놓아 주려 하였기에 그럴 수밖에 없었으니 이 모두는 하늘에서 정해 두신 노정에 따라 몇 가지 사안이 어김없이 그렇게 나타났던 것이다.
어리석은 자들은 천안함으로 사대강 파먹기를 성공했다고 보았을 것이니 그와 같은 행운이 또 있을까하여 대선 당락뒤집기 전자개표에다 세월호 침몰과 몰살작전을 기획하고 실행하였던 것이다. 꼬리가 길면 밟힌다는 속담에 부합되었으니 더욱 혹독하게 하늘에서는 그 악마의 꼬리가 정의지사들이 제대로 밟을 수 있도록 지방선거마저 군데군데 당락뒤집기 전자개표로 조작하게 하는 기운마저 내려 주셨던 것이다.
지혜 높은 천손민족임에도 불구하고 어리석기 그지없어져 버린 대한민국의 국민들이 그 얄팍한 그런 속임수에 또 다시 속아 넘어 가버렸기에 재차 백성들을 죽여 놓고 온갖 방송에다 칠갑하듯이 또한 닭 잡아먹고 오리발 내밀듯이 더러운 꼬리를 내미는 속임수를 써 왔던 것이다.
금번 닭 잡아먹은 세월호 참살에 청해진 금수원 오리발 내미는 속임수 꼬리와 함께 64지방선거 당락뒤집기 부정개표 꼬리를 꽉 밟아서 단번에 몸통을 잡아내지 않고 재차삼차 속아 넘어간다면 304명이 아니라 수천의 희생을 불러오는 더 큰 속임 수를 부려 놓고 더러운 꼬리를 또 다시 내밀게 됨도 예상할 수 있어야 하는 것이다. 한 번 배운 도적질은 쉽게 버리지 못하는 것이고 날로 수법이 다양해지고 과감해지며 더욱 악랄해지는 것이다.
金鳩駕舊林(금구가구림) : 西方金烏 日師尊은 이도 亦是 聖駕옮겨 祖師계신 龍華林에 찾아옴이 當然하다 - 사구경신서방금운의 금 까마귀 태양신 사존 역시도 성스러운 천자수레를 옮겨가서 조사가 계신 용화의 숲에 찾아옴이 마땅한 것이니라. 註) 이글에서 성가(聖駕)라 함은 불가선가의 여의륜(如意輪)과 같으며 서교에서는 십자가를 뜻하니 진주가 둘러메고 가는 사명으로써 천하통일 하여 지상천국을 건설해야 하는 천부적 사명을 뜻한다.
玉聲暄至此(옥성훤지차) : 白陽路祖 龍顔에는 滿面喜色 微笑하며 玉聲또한 暄至此中 天下萬民 欽仰이라 - 어둠이 사라지도록 쨍쨍 햇볕을 내리쬐는 길목에 태양신 할아버지의 용안에는 희색이 만면하고 미소하며 옥황상제의 말씀소리 또한 의젓함이 다한 이 가운데 천하의 만민들은 우러러 공경할 것이니라. 註) 전생 두목지(杜牧之)의 풍채를 닮았다고는 하더라도 그다지 준수하지 않는 초노필부의 몰골에도 불구하고 몸을 어디에 두어야 할지를 모를 만큼 황송하고 망극하기 그지없는 과찬의 말씀을 내려주셨다.
聖蹟九經傳(성적구경전) : 無窮造化 限量없이 一一히다 쓸수없고 九經만을 傳하오니 聖人治蹟 남으니라. - 조화 일어남은 끝임이 없고 그 량을 헤아릴 수 없으니 낱낱이 다 글로 쓸 수 없고 아홉 가지 경문들만 전하는 바이니 성인의 치적은 남게 될 것이니라.
於戱前王道(어희전왕도) : 太古道在 君王時代 聖聖淵淵 함과같이 前日王道 다시찾아 天下泰平 하리로다 - 태고에 도를 가진 군왕시대에는 성인들과 성인들이 차고 넘쳤던 바와 같이 그 옛날의 왕도를 다시 찾아내서 천하는 태평성대를 이룰 것이니라. 
繼往開來人(계왕개래인) : 이에 道基 樹立하고 옛날 聖人 뒤를 이어 未來像을 開示하는 繼往開來 人이니라 - 이에 도의 기반을 수립하고 옛날에 가신 성인의 뒤를 이어 미래의 상을 열어 보이는 사람으로 옛 성인의 발자취를 이어서 오는 세월을 열어내는 사람이니라. 註) 진인진주는 옛날 성인의 학문으로 유도의 성리학과 불도의 심리학 그리고 새롭게 조화된 인희선도의 도리학을 근본으로 불지형체(佛之形體 - 형식과 법체의 모습은 불교방식) 유지범절(儒之凡節 - 예절범절의례는 유도방식) 선지조화(仙之造化 - 천하를 하나로 엮어내는 조화는 인희선도 방식)로 선불유 삼합지도를 이루어 모든 종교와 모든 정치와 모든 교육 분야까지 하나로 합일하여 종교 정치 교육은 仁僖仙道 하나로 조화시켜 내는 것이다.
治國得民仁(치국득민인) : 修身齊家 治國하고 平天下에 達하자면 먼저 民이 仁으로서 應하도록 할지니라. - 수도 수행하여 수신하고 가문을 가지런히 통솔하여 제가한 뒤에 나라를 다스리고 천하를 평화 세상에 올려놓자면  백성들이 어진 인군한테 응합할 수 있도록 도와 덕을 베풀어야 할 것이니라. 註) 진인진주는 수도과정을 거치는 동안에 格物致知誠意正心에다 修身齊家 하였다고 하더라도 治國하고 平天下를 하자면 착한 백성 현인지사 의사열사들의 열화와 같은 마음들이 먼저 일어나 응합(應合)하여 주어야 한다. 그러기를 바라는 뜻에서 이렇게 글을 써서 제시하는 것이다.
有敎無靈識(유교무영식) : 가진 文明 經書等을 가르친다 하드라도 根本精神 그 心原을 알아보지 못한다면 - 갖가지 문명에서 발달한 경전 참서 등을 가르친다고 하더라도 근본적인 정신을 가르치는 그 마음의 근원을 알아보지 못한다면
荒無從野雲(황무종야운) : 야하고도 거치러서 野蠻人과 다름없고 野雲일 듯 妄念일어 永失眞道 하리로다. - 들판의 황무지와 같고 야만인과 다름이 없으니 들판에서 구름이 일어나듯 삿된 망념들이 일어나서 참된 도를 영구히 잃게 될 것이니라.
輔弼拜聖相(보필배성상) : 南極星은 聖相이라 轉書하여 金星이니 白馬出乾 輔弼師尊 聖相으로 拜謁하며 - 거해궁 용골자리 ‘카노푸스’ 남십자성 남극노인성은 아버지하느님의 본부별이니 성인의 모습 성상이니라. 옮겨진 글에는 금성이라 하느니라. 백마로 나오신 하늘 하느님이시니 보필하는 사존들은 성상으로 배알해야 하느니라. 註) 누군가 금성이라고 말했음은 글로 미혹하는 자들이 함부로 지어낸 말이라고 본다. 오행성 가운데서 하느님의 별은 목성이라 해야 옳으며 금성은 직녀삼성 삼여신의 별이다.
社祭固革春(사제고혁춘) : 社稷祭享 國家範節 鞏固하게 革新하여 東方春國 우리나라 새봄마저 즐기리라 - 춘하추동 좋은 날 좋은 시에 사직제단에 제사를 드림과 아울러 국가의 범절을 공고하게 혁신하여 동방춘국 장랑왕국의 봄기운을 즐기게 될 것이니라. 註) 춘방의 봄기운을 즐길 수 있는 자격은 오로지 천하대혁명 대열에 적극 참여한 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들과 그들의 노부모님과 어린 자식들뿐이니 형제자매 친척친구 선배후배 회원동료 사제지간이라 하더라도 함께 춘방춘절과 하방하절의 성세를 공유할 수는 없다. 따라서 천하대혁명 대열에 불참하였거나 소극적이었으면 낙엽 지는 추방추절이 불가피할 것이고 심지어 반론반항반격 한다면 인간으로 환생하지 못하고 동방동절에서 영면해야 할 것이다.
禎祥破異論(정상파이론) : 오늘까지 보지못한 祥瑞서린 모든 顯化나타남이 있으므로 다른 理論 있을손가 - 오늘 날까지 듣도 보도 못한 상서서린 기운들이 지금 개벽시대에 현실적으로 나타남이 있음으로 다른 이론을 찾아낼 수가 없을 것이니라. 註) 과학물질문명이 아무리 발달하였다고 하더라도 내일 아침에 일어나는 기상의 변화와 반복적으로 돌아오는 계절의 변화 그리고 천체망원경 현미경 위성사진으로 쳐다보고 말하는 바를 제외하고 나면 더 이상 어떠한 것도 알아내지 못한다. 따라서 지진과 화산폭발 그리고 해일 등 하늘의 힘에 의하여 발생하는 재앙을 사전에 충분히 예측할 수 없는 과학만 믿고 있으면 하늘에서 내리시는 변괴로 사망하게 됨을 뜻한다.
따라서 진주가 예고하는 가르침을 귀담아 듣고 대피할 수 있도록 과학물질문명으로 막혀 있었던 사람들의 귀 구멍을 미리 뚫어 줄 필요가 있다. 아무리 큰 소리로 위급상황을 계고하고 비상나팔을 불어 준다 하더라도 귓구멍이 닫혀 있으면 하늘에서 떨어지는 불벼락을 앉은 자리에서 맞고 즉사하지 않을 수가 없기 때문이다.
진주의 가르침을 깨닫게 된 사람들은 하늘의 뜻을 제대로 알아볼 수 있는 안목을 가졌으니 대인성인에 가까워졌다. 그 대인성인이 기자라면 한국 땅에서 진주가 출현하였다는 소식을 내외신으로 보도 하지 않을 까닭이 없고 그 대인성인이 정의지사 인현군자라면 연명으로 진주한테로 일치 합류하겠다는 대의를 표명하지 않을 까닭이 없으며 그 대인성인들이 청신남녀라면 극락삼존불, 삼위일체 주님 환영행사를 펼치지 않을 수가 없는 것이다.
그러는 과정에는 자유민주주의 세상을 살아오는 동안 종교정치법조 산업경제상술 사기꾼들 속에서 속고만 살아왔던 사람들은 의심부터 한다고 보겠으니 과연 진주인가의 여부에 촉각을 곤두세우며 진위허실 여부를 확인하고자 왈가왈부 가타부타 설왕설래 말들이 많아 질 것이다.
이렇게 동양 서양 천하 만인들이 진주인가 아니면 사이비 진주인가에 관심이 극도에 달하게 되었을 때는 비로소 기자회견으로 공포하는 신격사예고장을 경청할 수 있는 귀가 열리게 되는 것이다.
진주는 정의의 나팔을 든 대인성인 기자들과 회견하는 자리에서 죄 없는 인간들을 인위적으로 죽음에 이르게 하였던 죄인들과 그 후손들 그리고 그런 죄악국가들을 비롯하여 천하 열방 만국을 향하여 선전포고령을 발령할 것이고 또한 하늘에서 내리는 변괴가 어느 날부터 어느 날 까지 몇 시 경에 인간들을 찾아갈지를 일러줄 것이다. 그리고 천하 열국의 행정수반이 아닌 육해공 수뇌군부 군인들한테 자국 국민들을 안전지대로 대피시킬 수 있도록 비상계엄을 발령함과 아울러 강권발동을 요구할 것이다.
科哲知發神(과철지발신) : 西洋科學 東洋哲學 이것저것 할 것 없이 知發如神 大慧얻어 無不通知 하리로다. - 서양의 과학이든지 동양의 철학이든지 어느 것을 가릴 필요도 없이 신과 같은 지식이 일어나고 큰 지혜를 얻게 되어 통하지 않는 지식이 없게 되는 것이니라. 註) 도를 완성하게 된다면 무소부지(無所不知 - 모르지 않는 바가 없고) 무소불통(無所不通 - 통하지 않는 바가 없다)에 이르게 된다는 가르침이다.
幃幄識進退(위악식진퇴) ; 幃幄은 곧 軍幕이니 幕僚들을 만날려면 있는 곳을 알아보고 出入함이 可하리라 - 휘장 천막은 곧 군대의 막사를 상징하는 것이니 막사의 막료들을 만나려 한다면 그들이 있는 곳을 알아보고 출입함이 옳은 것이니라. 註) 막사는 삼군사령부를 뜻하고 막료는 국방부와 합참 그리고 육해공 각 참모총장을 뜻하니 결국 진주의 선전포고령과 신격사예고장으로 예고하는 바와 같이 천지변괴가 일어나게 된다면 느닷없이 죽어갈지도 모를 숱한 생명들을 미리 대피시켜야 하고 또한 매몰 당하였거나 허우적거리는 생명들을 구제해 낼 수 있는 정예천군의 거병 발동은 필수이다. 따라서 위 가르침은 천자문 용군최정(用軍最精)과 같이 하늘에서 써 먹기로 예정된 비상계엄사령부의 구성을 위하여 서로 만나보는 상견례에 관한 가르침이다.
하늘에서 조선민족제일인자로 점지해 주신 지상총괄 선악심판 권한대행 총수 비상계엄총사령관 후보는 구진대성에서 탄강하신 전생 이순신 장군제독으로 과거 국방장관을 역임하셨던 윤 모 예비역 해군대장이시다. 그리고 비상계엄부사령관은 과거 국방장관을 역임하셨던 분으로서 사대강 사업으로 국방예산 등 국고 빼먹는 협잡꾼 대통령 아래 ‘戰力維持費의 감소와 예산의 적정치 못한 배분으로 소중한 장병들의 목숨이 희생되는 불상사가 되풀이되는 일이 발생할 수 있다’고 부하장병들의 목숨을 국고도적놈의 농간으로부터 보호하고자 바른 말을 다하다가 자리에서 쫓겨나다시피 물러난 이 모 예비역 육군대장이 적임 후보이시다.  
經邦時運因(경방시운인) : 東西古今 莫論하고 經國濟世 하는 法은 때의 運에 因함이니 白陽時運 審察하라 - 동양과 서양 그리고 옛날이나 지금을 막론하고 나라를 경영하고 세상을 구제하는 방법은 하늘에서 밀어주는 운세가 그 중대 요인이 되니 어둠을 물리치고 사악한 기운들을 물리치는 기운으로 태양이 쨍쨍 빛나야 할 때의 운세(천시)를 자세하게 잘 살펴야 하느니라.
註) 선악심판 실험무대 천안함 격침사건과 선악심판 예고무대 세월호 몰살사건은 선악심판의 궁극적인 목적이 아니라 끝내 살아남아 새로운 세상의 근간이 되어야 하는 맹장용병 지사군자 청신남녀들의 이해를 넓혀주기 위한 하늘의 비상대책이다. 하느님께서 악마들한테 그렇게 하라고 시키지도 않았음에도 불구하고 선악심판의 실험무대와 예고무대에 올라간 배우들이 되어 제1막의 그 연기를 다했었다.
이어 누리문사 정의지사 인현군자 청신남녀들이 이글을 지인들한테 전송전파 함과 아울러 공감하는 문장을 발췌하고 이 글을 첨부하여 홈피 카페 블로그에 게시하는 등 세찬 부채질과 기름을 퍼붓는 대의성명으로 온 산하에 불꽃이 활활 타도록 피워 올려야 함은 제2막의 연기이다.
이어진 다음 무대는 의혈맹장들이 하늘의 명을 수명하고 하늘을 대리하여 악역을 담당한 배우들을 비상계엄군법회의 심판대 법상에 올려놓고 응징하는 연기 그리고 원한 맺힌 원귀들과 그 유가족들 그리고 잊지 않겠다고 다짐하고 있는 의혈지사 군자 학생들이 해원하는 연기는 제3막이다.
따라서 선악심판 실험무대와 예고무대에 이어 지금 이 시기는 천지개벽을 본격적으로 법상 무대에 올려놓고 단행해야 하는 천시와 그런 운기가 당도한 것이니 거병하고 거동해야 하는 것이다.
坤山降神化(곤산강신화) : 坤山蓬萊 金剛山運 自在菩薩 나리시며 神化世界 마련하니 大同龍華 自此時라 - 땅에서 솟은 봉래산은 금강산이요 그 금강산의 운세로 관자재보살께서 이 땅에 강림하시어 신의 조화세계를 마련하시니 천하 만민이 함께 가는 용화세계는 이때부터 시작되는 것이니라.
丹田文敎純(단전문교순) : 丹田生精 得理에는 三一神誥 第一이니 國有文化 가르치되 純粹性을 잃지말라 - 단전에서 정기가 생하는 이치를 얻게 되는 것은 단군성조님의 가르침 삼일신고가 제일이니라. 민족이 가진 문화를 가르치는 것은 좋으나 순수성을 잃지 말아야 하느니라. 註) 삼일신고의 소중함을 말씀해 주시면서 일부 지각없는 사이비 도단들이 순수성을 잃고 돈벌이나 혹세무민에 써 먹고 있었음을 지적해 주신 가르침이다.
五更龍鳴震(오경용명진) : 白陽五更 是五更은 龍年인 즉 三震雷가 鳴動하여 東南으로 자리잡게 되나니라. -  어둠과 삿됨을 물리치는 태양이 쨍쨍 빛나는 때는 오경(새벽 인시)이니 바로 이 오경(새벽)은 용의 해 용년인즉 세 개의 벽력우레가 크게 울어 동하니 동남으로 자리 잡게 되느니라.
註) 용의 해이라 함은 위장해 두신 천기암호로써 직녀성 마고지주의 큰 딸 궁희 女神으로 전생 여와(女蝸)이었고 남자로 태어난 주나라 무왕이었으며 백제국 무왕의 왕비로서 사탁적덕(沙乇積德)의 딸이었던 미륵의 협시 임진생 손목신축(巽木辛丑) 법화림보살(法花林菩薩)을 뜻한다. 오경이라 함은 모년 모월 모일 오경에 대지진과 대해일로 전 세계는 물론이고 아국의 전 국토에 대지진 피해를 입게 되고 또한 모든 해안과 강가 평야지대 저지대는 대해일 피해를 입게 되며 특히 東侵西沒南下北上이라는 아미타불하느님 인희스승님의 가르침과 같이 지각변동으로 북쪽은 융기할 것이고 서쪽은 내륙까지 밀고 들어오려고 빠지는 바닷물은 한강의 강바닥이 들어날 만큼 평소보다 훨씬 멀리 빠졌다가 이내 다시 내륙 깊숙이 밀고 들어 올 것이며 부산 양산 언양 울산 경주 포항을 잇는 동해남부는 대지진 대해일 이외에도 지각변동으로 약간의 침하를 걱정해야 한다. 북태평양 서태평양 너울의 방파제 역할을 담당하는 왜국열도의 영향권 바깥 제주도와 전라남북도를 비롯하여 전 해안과 도서지방 그리고 하천과 평야지대는 대해일에 대비해야 한다.    
三晝班寺門(삼주반사문) : 三震眞日 師尊으로 寺門出身 來上班을 그 누구가 이를 알아 案內하여 볼 것인가 - 벽력이 세 번 우는 진일에 사존께서 사문을 박차고 나온 몸이시니 찾아오신 그 고위 상반의 미륵 진주를 그 어떠한 사람이 이 분을 알아보고 안내해 볼 수가 있겠는가. 註) 천둥의 신 진장남 진주는 벽력장군과 세 번을 조우하였다. 어릴 적에 동래군 장안면 임랑(林浪) 바닷가에서 한번, 삼봉산 삼봉암에서 수도할 때 전자신전자령을 불러오는 호출 주문으로 한번, ‘如磨刀之石不免入獄’에 따라 서울구치소에 입감된 첫날 밤중에 한번 도합 세 번이었다. 진주는 인희선도 태백원의 수도 도생으로 도문에서 이상자(異常者) 이단자(異端者)로 쫓겨 나온 혈혈단신(孑孑單身)이다. 정의기자 현인지사 분들 가운데 재림예수 미륵세존을 알아보시는 분이 있다면 세상에다 크게 말할 수 있는 사람(진주의 한국 출현 소식을 전해 줄 내외신 보도 또는 내외신으로 그러한 대의 성명할 수 있는 군자)이 있겠는가를 물어보는 것이고 진주를 진주로 알아보는 그런 사람(기자, 군자)들이야말로 공신 명단에 이름을 올리게 됨을 은근하게 일러주시는 가르침이다.
撼震四九戶(감진사구호) : 三震雷가 한번터져 東南風을 일으키니 四九西方 家家戶戶 悲感으로 흐느끼네. - 세 번의 벽력우레가 한 번 터져 동남풍을 일으키니 사구경신서방의 개벽운세를 맞이한 전 세계 모든 집집마다 슬픈 감심으로 흐느끼느니라. 註) 여기 진주의 글로는 세계만방 만국들과 만인들이 단번에 진주한테 항복귀부하지 않으려 할 것이고 항복귀부 해야 할 이유도 찾아내지 못할 것이다. 특히 세계정부를 신세계질서로 세우고자 광분하는 빌더버그 악마집단은 전혀 동조하지 않을 것이기에 부득이 그들 국가들과 그런 불법단체들의 죄업들을 빌미로 일차 응징하여 침략 약탈 수탈 등과 세계 인류들을 속이는 등 잘못된 범죄 행각을 일깨워 주고자 집행하지 않을 수 없는 비상도술에 의한 결과로 그리 되지 않을 수가 없는 것이다.
따라서 진주는 하는 둥 마는 둥 어설프게 집행하는 것이 아니라 세계의 모든 나라 모든 사람들이 단번에 진주의 탄강을 알아보고 진주 대원수폐하 어전에 항복귀부 할 수 있도록 즉결처분(卽決處分) 천부인(天符印) 부적삼장(符籍三章) 연송(煙送)을 비롯하여 삼인도(三寅刀) 사인검(四寅劒) 검무의식과 주문의식 등 신비도술을 아주 야무지게 집행할 것이다.
動諸百姓村(동제백성촌) : 이에따라 全世界가 坊坊曲曲 빠짐없이 黃白黑의 全人類는 動搖하고 날뛰노라 - 이에 따라 전 세계가 방방곡곡 빠짐없이 황인 흑인 백인 전 인류는 동요하고 날뛰노라. 註) 인희스승님께서 오래 전에 집행하여 두신 신비도술의 결과와 미륵 진주의 복사판 천부인 부적 연송 등 여의륜 신비도술을 집행한 결과가 중첩되고 이미 수천수백수십 년 전부터 예고되었던 하늘의 천연재앙까지 중첩되어 있으니 아무도 그 원인을 알아보지 못한다할 만큼 현묘한 하늘의 개벽사무이다. 이로써 하늘과 사람 그리고 자연이 서로 다르지 않는 하나임을 증명하게 되는 것이고 이 말을 알아듣고 진주를 따르게 된다면 그 사람도 하나에 들게 되겠지만 이 말을 알아듣지 못한다면 육신 껍질만 남겨두고 지구를 떠나가야 하는 것이다.
우주 저 먼 곳으로부터 만물의 씨를 가지고 이 지구로 날아와서 뿌리내리게 하였던 비행접시가 오늘 날에는 무력신명들을 태우고 날아와서 지구인들이 하늘의 뜻에 벗어난 삶을 살고 있었음을 응징하는 차원에서 부적을 날려 올린 진주의 뜻에 따라 한 차례 강력한 무력 시범을 보이게 된다. 그 시범지역은 고대 구려동이족의 고유영토 북방경계선은 어디쯤인지 잘 모르기에 가급적이면 그곳을 타격해 달라는 진주의 청원에 따라 비행접시(미확인물체) 조종사 연파조수옹(烟波釣叟翁)은 극동아세아 연해주 북방 대진해(오츠크해)의 서북쪽에서 서남쪽에 이르는 내륙지방 그 어느 곳을 타격해 주게 될 것이다.
이에 따라 지구는 자기장 변동과 함께 세차게 요동치면서 해안선과 등고선 변경으로 세계지도를 다시 그려야 하는 지각변동과 대지진에다 다수의 화산들이 폭발하고 상전벽해 벽해상전이 일어난다. 약소국을 침략하였거나 무단 점령하여 영토를 넓혀왔거나 식민지를 지배하였던 군사강국들을 비롯한 약육강식의 금수대국들은 특별히 그 응보가 아주 커야 마땅하다.
어느 나라이든지 진주의 가르침을 소홀히 하다가 이에 미리 대비하지 아니하면 막대한 인명 손실과 재산 손실을 가져 올 수밖에 없는 것이다.
러시아는 극동지역의 연해주, 녹둔도(사할린) 등 단군성조, 해모수, 추모대왕, 광개토대왕, 대조영 장군의 우리 고유 영토를 제삼국간 거래로 편취한 죄와 동족상잔을 교사한 죄 그리고 민간 여객기를 격추시킨 죄가 있다.
왜국은 천인공노하는 죄업이 쌓이고 쌓여 하늘을 이미 찔러버렸으며 더구나 개과천선도 하지 못하고 날로 그 죄업이 심화 되었다. 안타까운 말이지만 인군 지도자 잘못 만난 죄와 인군 지도자를 지탄하지 않은 죄로 왜국의 백성들 모두는 그 죄 값을 고스란히 덮어써야 하는 것이다. 구라파 제국들은 총을 들고 식민지를 개척하는 동안 많은 인명을 학살하였고 많은 보물들을 훔쳐냈으며 많은 물자들을 수탈하였으니 그 죄 값을 감당해야 한다.  
미국은 통킹만 사건으로 월남전으로 일으켰고 빈라덴과 공모하여 911 사건을 일으켜서 이라크 침략전쟁을 벌렸으며 핵잠수함으로 천안함을 쪼개놓고 뺑소니 쳐 버리는 등의 악마행각과 천손민족 한국에 대하여 속국 다루듯이 항구적인 영향권을 행사하고 있었으니 하늘의 인과보응을 피해갈 수가 없다. 썩은 민주주의로 주인노릇하며 썩은 자유를 사랑하느라고 수괴악마한테 속고 살아왔던 미국 국민들은 지도층의 악행을 묵과좌시 하며 지내 왔으니 그 죄 값을 고스란히 받아내야 한다.
선거로 뽑아내는 민주주의 국가의 대통령 수상이 정도정치를 하더라도 죄악이고 정도 정치를 하지 못하면 더욱 죄악이니 주인의 권한으로 지도자를 뽑아낸 그 백성들이 모든 책임을 지고 죄를 감당해야 하는 것이다.
만에 하나라도 예고하는 그 기간 동안에 상전벽해 등 천지변괴가 일어나지 않거나 세월호 침몰작전과 몰살작전 그리고 당락뒤집기 전자개표처럼 웃음꺼리 조롱꺼리가 될 만큼 어설프게 드러난다면 혹세무민하였으니 진주는 죽고 싶지 않다고 하더라도 죽어주어야 함을 잘 알고 있다.
반면에 예고하는 기간에 상전벽해가 일어난다면 각국들과 각자들은 어떻게 처신해야 할지를 궁구해 둘 필요가 있을 것이다. 
특히 각국의 국왕후보 비상계엄사령관들은 비상계엄사령관의 일언지하(一言之下)에 비상계엄사령부로 승복항복 귀부하지 못하는 빌더버그 네오콘 프리메이슨들은 말할 것도 없고 한국의 뉴라이트 관피아 해피아 등과 같이 각국의 불법단체들과 종교단체 폭력단체 마약단체 등 제반의 단체들을 즉각 몰수해야 하고 반항하면 즉결처분해야 할 것이다.
아니할 말이지만 만약에 미국 군부의 수뇌부 국왕후보 귀족후보들이 빌더버그 등 음모세력의 하수인이 되어 그 일당들을 치지 못한다면 아우츠비츠 가스실에서 죽어간 유태인들처럼 또한 분무살충제 앞에 파리모기가 우수수 떨어져 죽듯이 미국 국민은 말할 것도 없고 전 세계 모든 인간들은 악마세력의 항공기로 공중에서 뿌려대는 맹독가스를 마시게 되고 세계 도처에서 마구 죽어가지 않을 수 없게 된다. 따라서 미국의 비상계엄사령관을 위시한 수뇌부는 그 악마세력의 하수인이 아니어야 하고 지휘계통에는 조금도 이상이 없어야 한다. 걱정되는 바와 같이 수뇌부 군인들 일부가 악마세력의 하수인으로 드러난다면 미국 군부의 차순위 국왕후보 귀족후보들과 거룩한 장병들이 그들을 일망타진해야 하는 가치는 영화 ‘아마겟돈’ 이상이며 더 이상 형언할 수가 없을 만큼 고귀한 것이다.
이러한 불상사를 내다보신 하늘에서는 진주로 하여금 이를 세상에 알려주고 경각심을 고취하게 하였으며 또한 한 순간에 모든 군인들과 만인들이 하늘의 뜻에 순종할 수 있도록 대단한 신비도술을 시범적으로 집행할 것을 일러주셨던 것이다. 만약에 하늘의 뜻에 순종하지 못한다면 초토화와 전멸 등이 찾아가니 그 나라의 장래는 조금도 기대하지 말아야 한다.
하늘은 하늘에 순응하고 항복귀부 하겠다는 뜻을 보일 때까지 지금까지 겪었던 재앙보다 더욱 혹심한 천연적 재앙으로 인간들을 못살게 굴 것이고 제발 살려달라고 애원하게 할 것이다. 獲罪於天無所禱 기도한다 하더라도 하느님은 귀를 막으시어 듣지 아니하시고 인간들을 더욱 힘들게 할 것이다.
인간들이 지어낸 민주주의와 자본주의 등 정치제도와 학문학술 등이 아무리 뛰어나고 과학물질문명이 아무리 발달되어 인간의 삶을 편리하게 하였다고 하더라도 또한 군사무기가 아무리 강대하여 그 어떠한 것도 능히 제압하고 초토화시킬 수가 있다 하더라도 그 모두는 한낱 물거품이었음을 깨달을 수 있을 때까지 그리고 하늘 천황(天皇)의 은혜와 땅 지황(地皇)의 덕택 그리고 사람으로 내려오신 성인 선인 부처님하느님 인황(人皇)의 은공을 잊고 살아왔음을 뼈저리게 느끼고 만천하 만민들 모두가 천지인 삼황삼신 아래 항복하고 귀부할 수 있을 때까지 인간에 대한 하늘의 응징은 지속될 것이다.
午馬日旦御(오마일단어) : 午馬라면 日光이요 周公旦인 聖相이니 濟公活佛 師尊되여 때를 따라 臨御하니 - 오마 말은 하늘에서 빛나는 일광이요 주공 단이 갖춘 성인의 모습 성상이니 살아있는 부처께서 주공을 건져내시고 사존이 되시어 천시에 맞춰 임어하시느니라. 註) 주나라 주공의 직성은 직녀성 백양좌 어린 양 규성이고 그 후생은 남화진인 장자님과 포은 정몽주이시며 지금 이 시대는 천수천안관세음보살(千手千眼觀世音菩薩)님의 화신으로 탄강하시어 고해에 빠진 중생들을 아미타불하느님의 가르침 궁을명중으로 제도하여 인희선도로 인도하시니 만수만안(萬手萬眼)을 가진 정의지사 인현군자 청신남들이 나서서 함께 구제해야 한다.
白衣重新民(백의중신민) : 이로因한 우리나라 華麗江山 白衣民族 다시 새로운 天民으로 天下第一 으뜸이라 - 이러한 천지개벽을 집행한 우리나라는 화려한 강산이니 백의민족의 기상을 한껏 올리게 되어 천손민족으로 천하제일 으뜸 민족이 되느니라. 註) 진주의 신비도술 집행으로 천하의 열국들은 진주의 탄강을 인정하게 되고 또한 갖은 재앙을 견디지 못하고 무조건 항복하지 않을 수가 없게 되는 것인즉 천하는 대원수폐하 어전에 떨어지니 천하제일의 천손 민족임이 드러나게 되는 것이다. 
造化無彊界(조화무강계) ; 白陽天地 無窮造化 百千萬劫 내려가며 境界없는 無彊世界 大同龍華 그아니랴 - 어둠과 삿됨이 사라질 만큼 태양이 쨍쨍하게 내리 쬐는 하늘과 땅에는 끊임없는 조화가 일어나고 백천만겁의 오랜 세월 동안 흘러내리니 천하가 한 둥그러미가 되어 서로 힘자랑 굳셈을 내 보일 필요가 없는 세계가 되며 천하 만민이 함께 대동단결하니 용화세계는 바로 이런 세계가 아니겠는가.
註) 하늘에 순응하기로 작정한 각국의 비상계엄사령관한테는 불법단체 일망타진 이외에도 하늘에서 부여한 특별한 사명을 수행해야 한다. 중청 하늘의 선악심판 권한대행 세계 각국의 비상계엄사령부는 옥황상제의 생살여탈권을 행사하여 각국별로 선악심판을 공행해야 하는 것이다.
각국의 비상계엄사령부와 산하 비상계엄군법회의는 직종여하 직무여하 직위고하 빈부여하 학력여하 등 남녀노소를 불문하고 모든 국민들에 대하여 지은 죄는 물론이고 민족과 국가와 공공의 이익을 해치는 기밀들마저 다 털어놓게 해서 조금도 양심가책 사항이 남지 않도록 지도해 주어야 한다.
또한 개인에게 피해를 입힌 재물은 그 개인한테 돌려주게 해야 하고 대중의 심성을 해치고 얻은 이익과 국가 등 공공기관의 재산재물에 손해를 끼친 재산 제물은 실제로 국가에 반납 공납케 하며 오로지 정당하게 벌었던 재산은 그 명의를 하늘에 헌납케 하여 더 이상 하늘을 향하여 한 점의 오점이 묻어나지 않을 만큼 스스로 발가벗을 수 있는 방도와 스스로 마음속 잔재까지 청산할 수 있도록 계도해 주어야 한다.
포의한사(布衣寒士) 혹은 헐벗고 굶주리며 살았던 빈자들은 자발적으로 신속하게 발가벗어낼 수가 있겠으나 부자들과 기득권자들은 겹겹이 감투를 덮어쓰고 의복들도 겹겹이 껴입었을 것이며 너무 많이 먹어 고유지창(膏油之脹)이 발달되었다면 벗어내기도 수월치가 않을 것이다. 또한 벗어낼 때 평소에 목욕재계를 제대로 수행하지 않아 묻히고 있었던 더러운 냄새마저 심하게 풍겨 나올 것을 염려하여 주저주저할 것이다. 그리고 더러운 냄새가 풍겨나더라도 잘 벗기만 하면 용서받게 됨에도 불구하고 벌벌 떨면서 발가벗지를 아니하려 할 것이다. 그렇게 끝내 발가벗기를 불응한다면 강제로 발가벗겨 주어야 한다. 굳이 마음속 잔재까지 강제로 벗겨내고 때까지 닦아 주는 배려는 하지 않아도 된다. 그것은 염라부 재직 신들과 염라사졸들의 담당이다.
國道昌龍麟(국도창용린) ; 龍華國의 眞道大法 龍과 麒麟 祥瑞로세 昌盛하게 번저나가 滿天下에 傳하리라 - 용화국(장랑왕국)의 참된 도법이 담긴 대법을 용(임금을 상징)과 기린(어진 신하를 상징)의 상서스러운 좋은 기운으로 번창번성하게 불타듯이 번져 나가니 만 천하에 전해지게 되느니라.
註) 이렇게 만천하 만국의 만인들을 개과천선의 길로 몰아넣고 계도하는 등 찾아오는 죽음으로부터 미리 제도(濟渡)해 주지 않는다면 본격적인 상청 하늘의 선악심판으로 인류는 전멸에 가까운 인명손실이 불가피하게 된다. 따라서 죄 없는 자들은 죄 없다고 천명해야 하고 보유한 재산재물의 명의를 하늘에 헌납하는 등 스스로 발가벗어야 한다. 또한 죄 지은 자들은 자신의 죄상을 공개적으로 털어내고 모든 재산과 재물을 반납 공납 헌납으로 발가벗어야 하며 죄지은 자가 죄를 다 털어내는 이실직고와 재산재물을 반납 공납 헌납하지 않는 등 발가벗지 않으려 한다면 별수 없이 강제로 발가벗겨 주어야 하는 것이다. 만약에 발가벗지 않으려고 반항하거나 거짓말 하거나 별도로 숨김이 있었으면 수사관 법무관한테 반항하거나 속인 것이 아니라 하늘을 능멸하는 역천죄인으로 전락 되니 즉각 비상계엄군법회의에 회부되고 전 재산과 재물을 몰수당하여 강제로 발가벗기에 된다. 비상계엄사령부는 이러한 절차를 비상계엄포고령에 포함시켜야 한다.
育化聲及此(육화성급차) : 佛之祖요 法之王인 彌勒尊佛 말한마디 天下萬邦 衆生들은 育化함이 될지로다 - 불교에서는 할아버지요 법에서는 왕이신 미륵 존불 말 한마디에 천하 만방의 열국들과 그 중생들은 길러지는 조화가 있게 될 것이니라.
註) 목욕탕에서 발가벗고 치부를 다 드러냈으면 목욕을 하듯이 스스로 발가벗은 정의지사 인현군자 청신남녀들은 마음속에 남아 있는 잔재(殘滓)들마저 깨끗이 씻어내야 한다. 하느님 아미타불 대원본존과 지장보살이신 조왕대신 존전에 삼만 배 절 바치기로 속죄를 실행해야 하고 죄 지은 바가 전혀 없다면 오로지 삼배의 예배로도 흡족해 하시는 하느님 아미타불이시다.
아미타불하느님의 가르침 인희선도 역시도 발가벗어야 하는 운명인즉 기존의 모든 도반들마저도 선입자환(先入者還)하여 텅텅 비어야 한다.
천하대혁명 대열에 입참하여 자동적으로 인희선도에 중입자생(中入者生)으로 입문하게 되는 맹장용병 정의지사 인현군자 청신남녀들이 삼만 배의 절을 다 바쳤으면 악마인간들이 뿌리는 맹독가스를 마셨다고 하더라도 죽지 않고 살아남을 수 있는 도인부적(桃印符籍)을 공여한다. 이 도인부적을 태운 잿물을 마시게 되는 생명수의 효력은 천하대혁명 대열의 군자 도반들이 그 가족 친척 친구 회원 동료들을 살려내기 위하여 다짐을 받고 정식으로 공여한 것이 아니라면 그 효과는 기대할 수 없다.
적그리스도 악마세력들이 극비진행 속에 뿌리려 하는 그 맹독가스는 질산계열화합물임을 아미타불하느님의 인희보감으로 일러주셨다. 이 글로 그들의 극비기밀이 탄로되었으니 그 악마세력들은 흉계를 바꿔 꾸밀지는 예상 밖이겠으나 아무튼 인간들을 몽땅 죽이려하는 계획은 취소하지 않을 것이다.
용화세계의 인희선도는 정치종교학문을 군사부일체로 가르치는 太學이 된다.
釋意益群倫(석의익군륜) ; 通天錄이 深奧意를 明瞭하게 釋意하면 여러 經綸 道義面에 有益함이 있으리라 - 여기 이 글 통천록 글을 깊고 오묘한 의미를 아주 밝게 뜻을 풀어내게 된다면 여러 경륜과 도덕과 정의를 가진 지사군자들과 뜻을 같이하는 방면에서 유익함이 있을 것이니라.
註) 하늘의 가르침에 따라 이상과 같이 통천록에다 주석(註釋) 하였다.

위 통천록과 주석 글로 이 땅에 진주가 탄강하였음을 알아보는 정의기자가 있다면 6월 26일(음력 5월 29일)부터 진주의 한국 출현 소식을 내외신 보도해 줄 것을 요청하는 바이다.

세월호 몰살사건을 야기 시킨 주도세력은 국정원이라고 해석된 비기비결 등 천지개벽 선악심판에 관한 더욱 상세한 정보가 담긴 단군보고서 요약문(팔구보정판)을 연결(첨부)하는 바이니 기자들 가운데 아직도 이해가 부족하다면 연결된 글을 마저 읽어보기를 권고하는 바이며 통일천하의 주역이 되어야 할 지사군자 청장년들과 학도들은 밤낮을 가리지 말고 읽기를 다해야 한다.

청년학도 누리문사 정의지사 인현군자들은 자신의 이름으로 이글 문권(파일)을 다수다처에 전송해야 하고 또한 홈피 카페 블로그 등에다 이 글속에서 조각조각 공감하게 된 문장을 임의발췌해서 내려 받은 이글 문권(파일)을 첨부하여 게시해야 하며 나아가 트윗 페이스북 등으로도 전파해야 한다.
망국화택을 완전하게 불살라 없애고 천하통일로 가는 전초전이기 때문이다.

/진주(眞主) 윤상진(尹相振)

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